2.1. Божье провидение спасения — провидение восстановления
이 죄악(罪惡)의 세계는 인간이 서러워하는 것은 말할 것도 없고, 하나님도 서러워하시는 세계인 것이다(창 6 : 6). 그렇다면 하나님은 이 설움의 세계를 그대로 방임하실 것인가? 기쁨을 누리시려고 창조하셨던 선(善)의 세계가 인간의 타락으로 인하여 설움이 가득한 죄악의 세계로 영속할 수밖에 없게 되었다면, 하나님은 창조에 실패한 무능한 하나님이 되고 말 것이다. 그렇기 때문에 하나님은 기필코 이 죄악의 세계를 구원(救援)하시지 않을 수 없는 것이다.
Грешный мир не только приносит несчастье человеку, но и причиняет боль Богу (Быт. 6:6). Позволит ли Бог этому горестному миру остаться таким навсегда? Бог создал мир добра, чтобы испытывать в нем наивысшую радость, но из-за грехопадения людей он оказался преисполнен греха и страданий. Если бы этому греховному миру было суждено остаться таким навечно, это означало бы, что Бог потерпел поражение, будучи неспособным исполнить Свою роль Творца. Следовательно, Он спасет этот грешный мир, чего бы Ему это ни стоило.
그렇다면 하나님은 이 세계를 어느 정도로 구원하셔야 할 것인가? 두말할 것도 없이 그 구원은 완전한 구원이어야 하므로, 하나님은 어디까지나 이 죄악의 세계에서 사탄의 악의 세력을 완전히 몰아냄으로써(행 26 : 18) 먼저 인간 시조(始祖)가 타락하기 전의 입장을 복귀(復歸)하는 데까지 구원하시고, 그 위에 선의 창조목적(創造目的)을 완성하시어 하나님이 직접 주관하시는 데까지(행 3 : 21) 나아가지 않으면 아니 되는 것이다.
Какое спасение несет Бог этому миру? Безусловно — полное спасение. Вначале Он очистит мир греха от злой власти сатаны (Деян. 26:18) и вернет человека в положение, которого достигли перед грехопадением прародители человечества. Затем провидение спасения будет продолжаться до тех пор, пока цель творения не будет достигнута и Бог не сможет прямо владычествовать над миром (Деян. 3:21).
병든 사람을 구원한다는 것은 병들기 전의 상태로 복귀시킨다는 뜻이요, 물에 빠진 자를 구원한다는 것은 곧 빠지기 전의 입장으로 복귀시킨다는 뜻이다. 그렇다면 죄에 빠진 자를 구원한다는 것은 곧 죄가 없는 창조본연(創造本然)의 입장으로 복귀시킨다는 뜻이 아닐 것인가? 그러므로 하나님의 구원섭리(救援攝理)는 곧 복귀섭리(復歸攝理)인 것이다(행 1 : 6, 마 17 : 11).
Спасти больного — означает вернуть его в состояние, в котором он находился перед болезнью. Спасти тонущего — означает вернуть его в состояние, предшествовавшее тому моменту, когдa он начал тонуть. Из этого следует, что спасти падшего человека, пребывающего в грехе, — означает вернуть его в безгрешное состояние, которое было ему присуще до грехопадения. Итaк, Божье провидение спасения — это провидение восстановления (Деян. 1:6; Матф. 17:11).
타락(墮落)은 물론 인간 자신의 과오로 말미암아 되어진 결과이다. 그러나 어디까지나 하나님이 인간을 창조하셨기 때문에 인간의 타락이란 결과도 있을 수 있었으므로, 하나님은 이 결과에 대하여 창조주(創造主)로서의 책임을 지시지 않을 수 없는 것이다. 그러므로 하나님은 이 잘못된 결과를 창조본연의 것으로 복귀하시려는 섭리를 하시지 않을 수 없는 것이다.
Грехопадение, конечно, — результат ошибки самого человека. Однако Бог, как Творец, не может не взять на Себя часть ответственности за то, что произошло. Бог вынужден осуществлять провидение восстановления, чтобы исправить трагические последствия случившегося и вернуть человека в изначальное состояние времен сотворения.
하나님은 영존(永存)하시는 주체이시므로, 그의 영원한 기쁨의 대상으로 창조된 인간의 생명도 역시 영원성을 갖지 않으면 아니 된다. 인간에게는 이와 같이 영원성을 두고 창조하셨던 창조원리적인 기준이 있기 때문에, 타락된 인간이라고 해서 이를 아주 없애 버리어 창조원리(創造原理)를 무위로 돌려보낼 수는 없는 것이다. 그러므로 하나님은 타락인간을 구원하시어 그를 창조본연(創造本然)의 입장으로 복귀하시지 않으면 아니 된다.
Бог — вечный субъект. Следовательно, жизнь человека, созданного быть вечным объектом радости Бога, также должна длиться вечно. Бог создал человека вечным в соответствии с принципом творения, и поэтому, даже несмотря на грехопадение, Он не может его уничтожить, поскольку это будет нарушением Принципа. Единственное, что остается Богу, — спасти падших людей, вновь сделать их теми чистыми людьми, какими Он их создал.
그런데 원래 하나님은 인간을 창조하시고 3대 축복(三大祝福)을 이루어 주실 것을 약속하셨던 것이므로(창 1 : 28), 이사야 46장 11절에 내가 말하였은즉 정녕 이룰 것이요 경영하였은즉 정녕 행하리라고 하신 말씀대로 사탄 때문에 잃어버렸던 이 축복들을 복귀하는 섭리를 하심으로써 그는 약속의 뜻을 이루어 나오셨던 것이다. 마태복음 5장 48절에 예수님이 하늘에 계신 너희 아버지의 온전하심과 같이 너희도 온전하라고 제자들에게 말씀하신 것도 곧 창조본연의 인간으로 복귀하라는 뜻이었던 것이다. 왜냐하면 창조본연의 인간은 하나님과 일체가 되어 신성(神性)을 갖게 됨으로써, 창조목적(創造目的)을 중심하고 보면 하나님과 같이 완전하기 때문이다.
Сотворив человека, Бог пообещал ему, что Три Благословения будут осуществлены (Быт. 1:28). В Книге пророка Исаии (46:11) Он говорит: “Я сказал, и приведу это в исполнение; предначертал, и сделаю”. Пытаясь выполнить обещанное, Бог осуществлял провидение восстановления Трех Благословений, давно утраченных людьми под влиянием сатаны. Когда Иисус сказал своим ученикам: “Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный” (Матф. 5:48), он подразумевал, что они должны восстановить свое изначальное положение. Изначальный человек, воплотивший идеaл Богa, един с Hим и облaдaет Божественной природой; он совершенен, как совершенен Бог.
2.2. Цель провидения восстановления
그러면 복귀섭리(復歸攝理)의 목적은 무엇이겠는가? 그것은 본래 하나님의 창조목적이었던 선의 대상인 천국을 이루는 것이다. 원래 하나님은 인간을 지상에 창조하시고, 그들을 중심하고 먼저 지상천국(地上天國)을 이루려 하셨다. 그러나 인간 시조(始祖)의 타락으로 말미암아 그 뜻을 이루지 못하셨던 것이기 때문에, 복귀섭리의 제1차적인 목적도 역시 지상천국을 복귀하는 것이 아닐 수 없는 것이다. 복귀섭리의 목적을 완성하기 위하여 오셨던 예수님이 뜻이 하늘에서 이루어진 것같이 땅에서도 이루어지도록 기도하라고 하신 말씀이나(마 6 : 10), 천국이 가까웠으니 회개하라고 하신 말씀(마 4 : 17) 등은 모두 복귀섭리의 목적이 지상천국을 복귀하시려는 데 있다는 것을 입증하는 것이다.
В чем состоит цель провидения восстановления? В создании Царства Небесного, Божьего объекта добра, представляющего собой осуществление Божьей цели творения. Центром Царства Небесного на земле должны быть люди. Поэтому, чтобы задуманное воплотилось в жизнь, Бог создал прародителей человечества. Однако они совершили грехопадение, и Его воля не была исполнена. С этого момента основной целью провидения восстановления стало восстановление Царства Небесного на земле. Иисус, пришедший, чтобы осуществить эту цель, говорил своим ученикам, чтобы они молились об исполнении воли Бога “и на земле, как на небе” (Матф. 6:10), и призывал людей к покаянию, “ибо приблизилось Царство Небесное” (Матф. 4:17). Его слова — свидетельство того, что целью провидения восстановления является не что иное, как восстановление Царства Небесного на земле.
2.3. История человечества — это история провидения восстановления
우리는 위에서 하나님의 구원섭리(救援攝理)는 바로 복귀섭리(復歸攝理)라는 것을 밝혔다. 그러므로 인류역사(人類歷史)는 타락한 인간을 구원하여 그들로 하여금 창조본연(創造本然)의 선(善)의 세계를 복귀케 하시려는 섭리역사(攝理歷史)인 것이다. 우리는 여기에서 인류역사는 곧 복귀섭리의 역사라는 것을 여러 면으로 고찰해 보기로 하자.
Мы уже выяснили, что Божье провидение спасения — это провидение восстановления. Следовательно, история человечества — это история провидения восстановления, в ходе которого Бог намерен спасти падших людей и восстановить изначальный мир добра. Давайте рассмотрим этот вопрос с разных точек зрения.
첫째로, 문화권 발전사(文化圈發展史)의 입장에서 고찰해 보기로 하겠다. 동서고금을 막론하고 아무리 악한 인간이라 하여도 악을 버리고 선을 따르려는 본심(本心)만은 누구나 공통하게 가지고 있다. 그러므로 어떤 것이 선이며 어떻게 해야 선을 이룰 것인가 하는 것은 지능에 속하는 것이어서 시대와 장소와 사람에 따라 각각 다르기 때문에 서로 상충되어 투쟁의 역사를 엮어 내려온 것이 사실이지만, 선을 찾아 세우려는 그들의 근본 목적만은 모두 동일하다.
Во-первых, поговорим об истории провидения восстановления с точки зрения развития культурных сфер. Всегда и везде, у всех, включая даже злых людей, есть одно общее — изначальная душа, которая стремится идти путем добра и отвергать зло. Однaко понимание людьми добра и путей его достижения варьируется в зависимости от места, времени и их личных взглядов. Это также преумножает конфликты, из которых состоит история. Тем не менее цель всех людей одна — найти и воплотить в жизнь добро.
그러면 어찌하여 인간의 본심은 누구도 막을 수 없는 힘을 가지고 시공(時空)을 초월하여 선을 지향하고 있는가? 그것은 선의 주체이신 하나님이 선의 목적을 이루시기 위한 선의 실체대상(實體對象)으로 인간을 창조하셨으므로, 비록 타락인간은 사탄의 역사로 말미암아 선의 생활은 할 수 없게 되었으나 선을 추구하는 그 본심만은 여전히 남아 있기 때문이다. 그러므로 이러한 인간들로써 엮어져 내려오는 역사의 갈 곳은 결국 선(善)의 세계가 아닐 수 없는 것이다.
Почему изначальную душу человека везде и во все времена неодолимо влекло к добру? Потому что Бог, субъект добра, создал человека как объект добрa во имя осуществления цели добра. Несмотря на то, что на падшего человека оказывает влияние сатана и поэтому в его жизни добро не воплощается во всей своей полноте, его изначальная душа, оставаясь неизменной, стремится к добру. Это говорит о том, что в конечном итоге история человечества неизбежно завершится созданием мира добра.
인간의 본심(本心)이 아무리 선을 지향하여 노력한다고 하여도, 이미 악주권하(惡主權下)에 놓여진 이 세계에서는 그 선의 실상을 찾아볼 수 없게 되었기 때문에, 인간은 시공을 초월한 세계에서 그 선의 주체를 찾으려 하지 않을 수 없게 된 것이니, 이러한 필연적인 요구에 의하여 탄생된 것이 바로 종교(宗敎)인 것이다. 이와 같이 타락으로 인하여 하나님을 모르게 된 인간은 종교를 세워 부단히 선을 찾아 나아감으로써 하나님을 만나려고 한 것이었기 때문에, 설혹 종교를 받들고 있었던 개인이나 민족이나 국가는 망하였다 할지라도 종교 그 자체만은 오늘에 이르기까지 계속 남아져 내려오고 있는 것이다. 이제 이러한 역사적인 사실을 국가 흥망사(國家興亡史)를 중심하고 더듬어 보기로 하자.
Как бы сильно изначальная душа ни тянулась к добру, человеку трудно обнаружить проявления истинного добра в этом мире, пребывающем во власти сатаны. Поэтому люди вынуждены искать субъект добра в мире, существующем за пределами времени и пространства. В результате этих крайне важных для человека исканий родилась религия. Утратив Бога в результате грехопадения, человек стремился вернуться к Нему через религию, пытaясь обрaтить свою жизнь к добру. Хотя люди, народы или государства, исповедовавшие какие-то отдельные религии, исчезли с лица земли, религия, как таковая, сохранилась до сегодняшнего дня. Она не прекратила своего существования, несмотря на расцвет и падение многих государств.
먼저 중국(中國)의 역사를 보면 춘추전국(春秋戰國)의 각 시대를 거치어 진(秦) 통일시대가 왔고, 전한(前漢), 신(新), 후한(後漢), 삼국(三國), 서진(西晋), 동진(東晋), 남북조(南北朝)의 각 시대를 거치어 수(隋) 당(唐) 통일시대가 왔으며, 오대(五代), 북송(北宋), 남송(南宋), 원(元), 명(明), 청(淸)의 시대를 거치어 오늘의 중화민국(中華民國)에 이르기까지 복잡다양한 국가의 흥망과 정권의 교체를 거듭하여 내려왔으나 오늘에 이르기까지 유(儒)·불(佛)·선(仙)의 극동종교(極東宗敎)만은 엄연히 그대로 남아져 있다.
Изучая историю Китая, можно обнаружить, например, что за эпохами Чуньцю и Воюющих царств следовала эпоха Цинь, а за эпохами Раннего Хань, Синь, Позднего Хань, Троецарствия, Западного Цзинь, Восточного Цзинь, Южных и Северных династий следовала эпоха Суй и Тан; вслед за эпохами Пяти династий, Северного Сун, Южного Сун, Юань, Мин и Цин появился современный Китай. На протяжении этих эпох Китай был свидетелем многих драматических событий, расцвета и упадка многих династий и сопровождавшей их смены политической власти, но три дальневосточные религии — конфуцианство, буддизм и даосизм — до сих пор остаются в силе.
다음으로 인도(印度)의 역사를 살펴보더라도 마우리아, 안드라, 굽타, 바루다나, 사만, 가즈니, 무갈제국을 거쳐서 오늘의 인도에 이르기까지 국가의 변천은 거듭되어 내려왔으나 힌두교만은 쇠하지 않고 그대로 남아 있다.
Обратившись к истории Индии, мы видим, что империя Маурьев сменилась империей Андхра, за которой последовали Кушанское царство, государствa Гуптов, Хaршa, Саманидов, Газневидов, Великих Моголов и современная Индия. Несмотря на многие изменения, через которые пришлось пройти стране за это время, индуизм выжил.
또 중동지역(中東地域)의 역사를 보면 사라센제국, 동·서 칼리프, 셀주크 터키, 오스만 터키 등 나라의 주권은 여러 차례 바뀌어 내려왔으나, 그들이 신봉하는 이슬람교만은 연면하게 그 명맥이 끊기지 않고 이어져 내려왔다.
На Ближнем Востоке империю Сарацинов сменил Восточный и Западный Халифат, затем образовались Сельджукское государство и Османская империя, последовал колониальный период и, наконец, возникли современные арабские государства. Но вопреки постоянной смене политической власти ислам продолжает существовать.
나아가 유럽사의 주류에서 그 실증을 찾아보기로 하자. 유럽의 주도권은 그리스, 로마, 프랑크, 스페인과 포르투갈을 거쳐 일시 프랑스와 네덜란드를 지나 영국으로 옮겨졌고, 오늘에 이르러서는 그것이 미국과 소련으로 나뉘고 있다. 그러나 기독교(基督敎)만은 그대로 융흥(隆興)해 왔으며, 유물사관(唯物史觀) 위에 세워진 전제정체하(專制政體下)의 소련에서마저 기독교는 아직도 멸할 수 없는 것으로서 남아져 있다.
Далее давайте рассмотрим историю Запада. Ведущее положение в западном мире по очереди занимали: Греция, Рим, Фрaнкское госудaрство, итaльянские городa-госудaрствa эпохи Ренессaнсa, Испания и Португалия. Затем, на непродолжительное время, — Франция и Нидерланды, уступившие место Великобритании. В настоящее время лидирующее положение принадлежит США и СССР. На протяжении всего этого времени христианство продолжало процветать. Оно выжило даже в Советском Союзе, несмотря на установленную там тиранию, основaнную нa материалистической идеологии.
이러한 견지에서 모든 국가 흥망의 발자취를 깊이 더듬어 보면, 종교를 박해하는 나라는 망하였고, 종교를 보호하고 육성시킨 나라는 흥하였으며, 그 나라의 주권은 보다 더 종교를 숭앙(崇仰)하는 나라에로 넘겨져 간 역사적인 사실을 우리는 많이 찾아볼 수 있다. 따라서 종교를 박해하고 있는 공산주의세계(共産主義世界)가 괴멸될 날이 기필코 오리라는 것은 종교사(宗敎史)가 실증적으로 말해 주고 있는 것이다.
Анализируя с этой точки зрения расцвет и упадок наций, можно найти немало примеров, когда исчезали те государства, в которых религии преследовались, и процветали те, где религии защищались и укреплялись. Также можно заметить, что центральная роль в истории часто переходила от одной нации к другой — той, в которой религия почиталась больше. Итaк, история показывает, что обязательно настанет день, когда преследующий религии коммунистический мир прекратит свое существование.
역사상에는 많은 종교가 오고 갔다. 그 가운데서 영향력이 큰 종교는 반드시 문화권(文化圈)을 형성하여 왔는데, 문헌에 나타나 있는 문화권만 해도 21 내지 26개나 된다. 그러나 역사의 흐름에 따라 점차로 열등한 것은 보다 우수한 것에 흡수되었거나 또는 융화되어 왔다. 그리하여 근세에 이르러서는 위에서 열거한 대로 수다한 국가 흥망의 굽이침 속에서 결국 극동문화권(極東文化圈), 인도교문화권(印度敎文化圈), 회회교문화권(回回敎文化圈), 기독교문화권(基督敎文化圈) 등의 4대 문화권이 남아지게 되었고, 이것들은 다시 기독교를 중심한 하나의 세계적인 문화권을 형성해 가는 추세를 보여 주고 있다. 그러므로 기독교가 선을 지향해 온 모든 종교의 목적을 함께 달성해야 할 최종적인 사명을 가지고 있다는 사실은, 이러한 역사적인 귀추로 보아서도 알 수 있는 것이다.
В истории оставили свой след многие религии. Из них те, которые имели большее влияние, сформировали свои культурные сферы. На основе существующих исторических данных можно выделить от 21 до 26 крупных культурных сфер, существовавших в разные исторические периоды. В ходе истории более мелкие культурные сферы либо поглощaлись более крупными, либо становились их составной частью. К настоящему моменту, в результате расцвета и падения многих государств, сформировались четыре крупные культурные сферы — восточноазиатская (конфуцианство, буддизм), индуистскaя, исламскaя и христианскaя. Сейчас в процессе формирования находится всемирная культурная сфера, основанная на христианских идеалах. Такое развитие истории указывает на то, что миссия христианства состоит в осуществлении цели всех религий, стремящихся воплотить в жизнь идеалы добра.
이와 같이 문화권의 발전사가 수많은 종교의 소장(消長) 또는 융합(融合)에 따라 결국 하나의 종교를 중심한 세계적인 문화권을 형성해 가고 있음을 보여 주고 있다는 사실은, 인류역사가 바로 하나의 통일된 세계에로 복귀되어 가고 있다는 증거인 것이다.
История развития культурных сфер направлена на формирование — путем расцвета, упадка и объединения многочисленных религий — одной мировой культурной сферы, основанной на одной религии. Это служит доказательством того, что суть истории человечества — восстановление идеала единого мира.
둘째로, 종교와 과학의 동향으로 보아도 우리는 인류역사가 복귀섭리(復歸攝理)의 역사라는 것을 알 수 있게 된다. 타락인간의 양면의 무지(無知)를 극복하기 위한 종교와 과학이 오늘에 이르러서는 통일된 하나의 과제로서 해결되어야 할 때가 되었다 함은 이미 총서(總序)에서 논술하였다. 이와 같이 역사 이래 서로 관련이 없이 독자적으로 발달해 온 종교와 과학이 오늘날에 이르러서는 각각 제 갈 곳을 다 가서 한 자리에서 서로 만나지 않을 수 없게 되었다는 사실은, 인류역사가 이제까지 창조본연(創造本然)의 세계를 복귀하는 섭리노정을 걸어 나왔다는 것을 우리에게 말해 주고 있는 것이다.
Во-вторых, подтверждением того, что история человечества — это история провидения восстановления, могут служить некоторые тенденции развития религии и науки. Как говорилось во “Введении”, предназначение религии и науки в том, чтобы избавить падшее человечество от невежества в вопросах как внутреннего, так и внешнего плана. В ходе истории религия и наука практически не были связаны, развиваясь независимо друг от друга. Однако сейчас настал момент, когда, исчерпав возможности своего самостоятельного развития, они неизбежно должны сойтись в одной точке. Сегодня — то время, когда, объединив свои усилия, они смогут разрешить все свои проблемы. Подобная тенденция также указывает на то, что история человечества шла провиденциальным путем восстановления изначального облика мира.
만일 인간이 타락(墮落)되지 않았더라면 인간의 지능이 영적인 면에서 최고도에까지 향상하였을 것이기 때문에, 육적인 면에서도 최고도로 발달되어 과학은 그때 극히 단시일 내에 놀라울 정도로 향상되었을 것이다. 따라서 오늘날과 같은 과학사회(科學社會)는 벌써 인간 시조 당시에 이루어졌을 것이다. 그러나 인간은 타락으로 인하여 무지에 빠지게 되면서 그러한 사회를 이루지 못하였기 때문에, 유구한 역사의 기간을 두고 과학으로써 그 무지를 타개하면서 창조본연의 이상적 과학사회를 복귀하여 나왔다. 그런데 오늘의 과학사회는 극도로 발달되어, 외적으로는 이상사회(理想社會)에로 전환될 수 있는 그 전 단계에까지 복귀되어 가고 있는 것이다.
Если бы не было грехопадения, интеллектуальные способности первых людей позволили бы им достичь высочайшего уровня духовного знания, что естественным образом стимулировало бы и достижение ими соответствующего уровня знаний о материальном мире. В этом случае быстрое развитие науки дало бы человечеству еще в начале его существования то научное знание, которым мы располагаем сегодня. Однако последствием грехопадения явилось невежество человека, который смог создать только примитивное общество, слишком далекое от первоначально задуманного Богом идеала. Прошло много лет, прежде чем человек, продвигаясь по пути научного прогресса, смог избавиться от своего невежества. Сегодняшний мир со всеми его научными достижениями с внешней точки зрения восстановлен до уровня, непосредственно предшествующего переходу к идеальному миру.
셋째로, 투쟁역사(鬪爭歷史)의 귀추로 보아도 인류역사는 복귀섭리역사(復歸攝理歷史)라는 사실을 알 수 있다. 재물을 빼앗고 땅을 빼앗으며 사람을 빼앗으려는 싸움은 인류사회의 발달과 더불어 벌어져, 오늘에 이르기까지 유구한 역사의 기간을 두고 하루도 쉬지 않고 계속되어 왔다. 그리고 이 싸움은 가정, 종족, 민족, 국가, 세계를 중심한 싸움으로 그 범위를 넓혀 나와, 오늘에 이르러는 민주(民主)와 공산(共産) 두 세계가 마지막 싸움을 겨루는 데까지 이르렀다.
В-третьих, подтверждением того, что история человечества является историей провидения восстановления, могут служить тенденции в развитии исторических конфликтов. В истории постоянно велась борьба за богатство, землю, власть над людьми, которая с течением времени, по мере развития общества, расширяла свои пределы. Этa борьбa, начавшись на уровне семьи, постепенно росла в масштабах, охватывая целые роды, общества, государства и весь мир. К сегодняшнему дню онa вылилaсь в идеологическое противостояние двух миров — демократии и коммунизма.
이제 인류역사의 종말을 고하는 이 마지막 때에 있어서, 천륜(天倫)은 드디어 재물이나 땅이나 사람을 빼앗아 가지고 행복을 누릴 수 있다고 생각해 온 역사적인 단계를 지나서, 민주주의(民主主義)라는 이름을 띠고 이 땅에 찾아왔다. 1차대전이 끝난 후에는 패전국가(敗戰國家)가 식민지를 내놓더니, 2차대전이 끝나고 나서는 전승국가(戰勝國家)들이 차례로 식민지를 내놓는 현상이 벌어지고 있다. 한편 오늘의 강대국들은 그들의 일개 도시만도 못한 약소국가들을 유엔에 가입시키고, 그들을 먹여 살릴 뿐 아니라, 자기와 동등한 권리와 의무를 주어 모두 형제국가들을 만들고 있다.
На завершающем этапе греховной истории человечествa воля Бога выражается через демократию. Подошел к концу долгий период истории, когда преобладало мнение, что ключ к счастью — это обладание богатством, землей и властью над людьми. После первой мировой войны побежденные нации были вынуждены отказаться от своих колоний, а после второй мировой войны страны-победительницы добровольно освободили принaдлежaвшие им колонии, признав их независимость. Сегодня крупные державы поддерживают вступление в ООН малых государств, которые численностью и влиянием не могут подчас сравниться даже с одним городом этих держав. При этом крупные державы, считая их своими братьями, не только окaзывaют им мaтериaльную помощь, но и наделяют их равными с собой правами и обязанностями.
그러면 이 마지막 싸움이란 어떠한 싸움일 것인가? 그것은 이념(理念)의 싸움인 것이다. 그러나 오늘의 세계를 위협하고 있는 유물사관(唯物史觀)을 완전히 전복시킬 수 있는 진리가 나오지 않는 한, 민주와 공산의 두 세계의 싸움은 그치지 않을 것이다. 그러므로 종교와 과학을 통일된 하나의 과제로 해결할 수 있는 진리가 나올 때, 비로소 종교를 부인하고 과학 편중의 발달을 꾀해 나온 공산주의사상은 전복되고 두 세계는 하나의 이념 아래 완전히 통일될 것이다. 이와 같이 투쟁역사의 귀추로 보아도 인류역사는 창조본연(創造本然)의 세계를 복귀하는 섭리역사임을 부인할 수 없는 것이다.
Какую форму примет эта последняя война? Это будет борьба идеологий. Конфликт между коммунистическим и демократическим мирами не прекратится, пока не появится истина, которая сможет полностью преодолеть материалистическое видение истории, представляющее собой угрозу современному миру. Коммунистическая идеология, отрицая религию, пыталась развиваться только на основе науки. Этой идеологии будет положен конец, когда появится истина, которая представит религию и науку как единое целое. В результате произойдет окончательное объединение двух миров в рамках одной идеологии. Итак, принимая во внимание эти тенденции истории конфликтов и борьбы, мы не в силах отрицать тот факт, что история человечества — это провиденциальная история восстановления изначального мира.
넷째로, 우리는 성서(聖書)를 중심하고 좀더 이 문제를 알아보기로 하자. 인류역사의 목적은 ‘생명나무’(창 2 : 9)를 중심한 에덴동산을 복귀하려는 데 있다(전편 제2장 제1절 Ⅰ). 그런데 에덴동산은 아담과 해와가 창조된 어떤 국한지역을 말하는 것이 아니라 지구 전체를 의미한다. 만일 에덴동산이 인간 시조(始祖)가 창조되었던 그 어느 한정된 지역만을 말한다면, 땅에 충만하도록 번성하라 하신 하나님의 축복의 말씀(창 1 : 28)에 의하여 번식될 그 숱한 인류가 어떻게 그 좁은 곳에서 다 살 수 있을 것인가?
В-четвертых, давайте рассмотрим данный вопрос, опираясь на Библию. Цель истории человечества — восстановление Эдемского сада, центром которого является дерево жизни (Быт. 2:9; Грехопадение 1.1). Под “Эдемским садом” мы понимаем не какую-то ограниченную территорию, на которой когда-то были сотворены Адам и Ева, а всю землю в целом. Если бы Эдемский сад представлял собой только небольшую географическую местность, то как все многочисленное человечество смогло бы там поместиться и осуществить Благословение Бога “размножайтесь и наполняйте землю” (Быт. 1:28)?
인간 조상이 타락했기 때문에 하나님이 ‘생명나무’를 중심하고 세우려던 에덴동산은 사탄에게 내주게 되었었다(창 3 : 24). 그래서 알파로 시작된 인류 죄악역사(罪惡歷史)가 오메가로 끝날 때의 타락인간(墮落人間)의 소망은, 죄악으로 물든 옷을 깨끗이 빨아 입고 복귀된 에덴동산으로 다시 들어가 잃어버렸던 그 ‘생명나무’를 다시 찾아 나아가는 데 있다고 요한계시록 22장 13절 이하에 기록되어 있다. 그러면 이 성서의 내용은 무엇을 의미하는가?
Из-за грехопадения прародителей человечества Эдемский сад и его средоточие — дерево жизни — оказались во власти сатаны (Быт. 3:24). В Библии сказано: “Я есмь Алфа и Омега, начало и конец, первый и последний. Блаженны те, которые соблюдают заповеди Его, чтобы иметь им право на древо жизни и войти в город воротами” (Отк. 22:13, 14). История человечества началась с Альфы и найдет свое завершение в Омеге. В дни ее завершения благословением и надеждой для падших людей будет соблюдение Божьих заповедей. Таким путем они обретут право на дерево жизни и смогут войти в восстановленный Эдемский сад. Что же означают приводимые библейские строки?
이미 타락론(墮落論)에서 밝혀진 바이지만, ’생명나무’는 완성한 아담 곧 인류의 참아버지를 말하는 것이다. 부모가 타락되어 그의 후손도 원죄(原罪)를 가진 자녀들이 되었으니, 이 죄악의 자녀들이 창조본연(創造本然)의 인간으로 복귀되기 위하여는 예수님의 말씀대로 모두 거듭나지(重生) 않으면 아니 된다(중생론 참조). 그러므로 역사는 인류를 다시 낳아 주실 참아버지 되시는 예수님을 찾아 나온 것이니, 역사의 종말기(終末期)에 들어 성도(聖徒)들이 소망하고 찾아 나아가는 것으로 기록되어 있는 요한계시록의 ‘생명나무’는 바로 예수님을 말하는 것이다. 우리는 이러한 성서의 기록을 보아도, 역사의 목적은 ‘생명나무’로 오실 예수님을 중심한 창조본연의 에덴동산을 복귀하려는 데 있다는 것을 알 수 있다.
Как уже объяснялось в главе “Грехопадение”, дерево жизни символизирует совершенного Адама, который должен был стать Истинным Отцом человечества. После грехопадения первых мужчины и женщины их потомки рождались с первородным грехом, и, прежде чем эти дети греха смогут восстановить свое изначальное положение в мире творения, все они, как сказал Иисус, должны родиться свыше (Христология 4.1) Поэтому история человечества — это поиск Христа, Истинного Отца, который даст людям новую жизнь. Дерево жизни, которое, как упоминается в Откровении, надеются обрести верующие последних дней, символизирует собой Христа, Спасителя. Таким образом, Библия говорит нам о том, что цель истории человечества — восстановление изначального Эдемского сада, центром которого является Христос — дерево жизни.
요한계시록 21장 1절 내지 7절에도 역사의 종말에는 새 하늘과 새 땅이 나타날 것이라고 기록되어 있는데, 이것은 바로 사탄의 주관하에 있던 옛 하늘과 옛 땅이 하나님을 중심한 예수님 주권하의 새 하늘과 새 땅으로 복귀된다는 것을 의미하는 것이다. 로마서 8장 19절 내지 22절에는 사탄 주관하에서 탄식하고 있는 만물(萬物)도 말세에 불에 타서 없어지는 것이 아니라, 창조본연(創造本然)의 입장으로 복귀함으로써 새롭게 되기 위하여(계 21 : 5) 자기를 주관해 줄 수 있는 창조본연의 하나님의 아들들이 복귀되어 나타나기를 고대한다고 기록되어 있다. 우리는 이와 같이 여러 면으로 고찰하여 볼 때, 인류역사는 창조본연의 세계에로 복귀하는 섭리역사(攝理歷史)라는 것을 분명히 알 수 있는 것이다.
Также в Библии говорится о появлении в конце истории новых неба и земли (Отк. 21:1-7). Эти слова подразумевают, что находившиеся прежде под владычеством сатаны небо и земля будут восстановлены. Они станут новыми небом и землей, перейдя под владычество Христа, осуществляемое им в соответствии с волей Бога. Также в Библии говорится о том, что все творение, стенающее и мучающееся под владычеством сатаны, с надеждой ожидает откровения сынов Божьих (Рим. 8:19-22). Мир творения ожидает появления восстановивших свою изначальную природу детей Бога не для того, чтобы погибнуть в огне, а чтобы быть сотворенным заново (Отк. 21:5). Мир станет идеальным, когда владычествовать над ним с истинной любовью будут истинные сыновья и дочери Бога. Итак, рассмотрев развитие истории с различных точек зрения, мы можем с уверенностью сказать, что история человечества — это история Божьего провидения восстановления изначального мира.