Ⅲ. 모세 노정이 보여준 교훈
모세 이후 오늘에 이르기까지 유구(悠久)한 역사노정에 있어서, 하늘 뜻을 받드는 수많은 성도(聖徒)들이 모세에 관한 성서(聖書)의 기록을 읽어 왔다. 그러나 이것은 한낱 모세의 역사에 관 한 기록인 줄만 알았고, 하나님이 그를 통하여 복귀섭리(復歸攝理)에 관한 어떠한 비밀을 가르쳐 주시려 하셨다는 사실을 안 사람은 하나도 없었다. 예수님도 요한복음 5장 19절에서 아들은 아버지께서 하시는 일을 보지 않고는 아무것도 스스로 할 수 없다는 정도로 말씀하셨을 뿐 모세노정의 근본 의의를 밝히지 않고 돌아가셨던 것이다(요 16 : 12).
На протяжении всей истории верующие люди, читая Библейские записи о Моисее, думали, что в них описывается лишь жизнь Моисея и история Израиля. В действительности никто так и не понял, что в этих описаниях Бог хотел раскрыть определенные секреты провидения восстановления. Иисус упоминал об этом, говоря: «Сын ничего не может творить Сам от Себя, если не увидит Отца творящего» (Иоан. 5:19). Иисус умер, так и не раскрыв людям истинного значения пути Моисея (Иоан. 16:12).
그런데 우리는 여기에서 모세가 어떻게 복귀섭리를 위한 공식적인, 또는 전형적(典型的)인 노 정을 걸었는가 하는 것을 밝혔다. 이것이 장차 예수님께서 걸으실 길을 그대로 예시(豫示)하신 것이었다는 사실에 대해서는 본장 제3절을 대조함으로써 더욱 분명히 알게 될 것이다. 우리는 여기에서 모세를 중심한 섭리 하나만을 보아도, 하나님이 계셔서 하나의 절대 적인 목적을 지향하여 인류역사를 이끌어 나오신다는 사실을 부인할 수 없는 것이다.
Мы уже рассмотрели, как Моисей шел путем, который стал образцом, или путем-формулой, в провидении восстановления. Если сравнить этот и последующий разделы, то станет ясно, каким образом Бог подготовил путь Иисуса, взяв за образец путь Моисея. Но, даже изучая лишь провидение, сосредоточенное на Моисее, можно прийти к выводу, что Бог существует и что Он направляет человеческую историю к достижению одной абсолютной цели.
다음으로 모세노정은 인간의 책임분담(責任分擔) 수행 여부에 따라서, 그 인간을 중심한 하나님의 예정의 성사 여부가 결정된다는 사실을 보여 주었다. 하나님의 예정도 그 예정을 위하여 세워진 인물 자신이 그의 책임분담을 완수하지 못하면 그 인물을 중심하고 는 그것이 이루어질 수 없는 것이다. 하나님은 모세로 하여금 이스라엘 민족을 인도하여 젖과 꿀이 흐르는 가나안 땅으로 들어갈 것을 예정하시고 그에게 이것을 명령하셨던 것이다. 그러나 그들이 책임을 다하지 못하였기 때문에, 애급(埃及)에서 출 발한 이스라엘 민족 중 여호수아와 갈렙만이 가나안으로 들어갔을 뿐 나머지는 모두 다 광야에서 쓰러지고 말았던 것이다.
Путь Моисея показывает также, что Бог предопределяет Свою волю для человека, однако действительный исход его жизни зависит от того, справляется ли он сам со своей долей ответственности. Воля Бога не может быть исполнена человеком, который не справляется с ней, даже если Сам Бог доверяет ему какую-либо миссию. К примеру, Бог предопределил, что Моисей поведет израильтян в Ханаан, землю, где «течет молоко и мед», и велел ему исполнить это. Тем не менее когда Моисей и его народ не справились со своей ответственностью, только двое из первого поколения израильтян — Иисус Навин и Халев — вошли в Ханаан. Остальные погибли в пустыне.
그리고 하나님은 인간책임분담(人間責任分擔)에 대해서는 간섭치 않으시고 그 결과만을 보시 고 주관하신다는 것을 보여 주셨다. 하나님이 그렇게도 놀라운 이적(異蹟)과 기사(奇事)로써 이스라엘을 이끌어 주셨으나, 모세가 석판을 받는 동안 백성들이 금송아지의 우상(偶像)을 만드는 행동에 대해서나 모세가 반석을 두 번 치는 행동에 대해서 는 아무 간섭도 하지 않으시고 다만 그 결과만을 보시고 주관하셨으니, 이것은 어디까지나 그들 자신이 독자적으로 걸어야 할 책임분담이었기 때문이다.
Кроме того, Бог не вмешивается в исполнение доли ответственности человеком, а действует только на основе конечного результата, полученного им. Хотя Бог и направлял людей с помощью удивительных знамений и чудес, Он не стал вмешиваться в их поступки, когда они начали поклоняться золотому тельцу в отсутствие Моисея. Он не вмешался, чтобы отвести руку Моисея, когда тот собирался ударить по скале второй раз. Все, что совершалось людьми, входило в их долю ответственности, которую только они сами могли осуществить. Hо как только человек совершал определенное действие, либо справляясь со своей ответственностью, либо нет, Бог учитывал результат его усилий и действовал соответственно.
한편 뜻에 대한 하나님의 예정(豫定)의 절대성을 보여 주셨다. 하나님이 뜻을 예정하시고 이루시려는 것은 절대적이기 때문에, 모세가 그 책임을 다 하지 못하였을 때 그의 대신으로 여호수아를 세워서라도 한번 예정하신 뜻은 기필코 이루시고야 마셨던 것이다. 이와 같이 하늘이 세우신 아벨적 인물이 그 사명을 다하지 못하면, 가인의 입장에서 충성(忠誠)을 다한 사람이 그를 대신하여 아벨의 사명을 계승 완성하게 되는 것이다. 예수님이 천국은 침노를 당하나니 침노하는 자는 빼앗느니라(마 11 : 12)고 하신 말씀 은 바로 이러한 사실을 두고 하신 말씀인 것이다.
Путь Моисея показывает, что осуществление Божьей воли предопределено абсолютно. Бог абсолютно предопределил, что Его воля будет исполнена, и в связи с этим Он неустанно пытается воплотить ее в жизнь. Так, когда Моисей не смог справиться со своей ответственностью, Бог поставил на его место Иисуса Навина и действовал через него с абсолютной решимостью исполнить Свою волю. Обычно, когда кто-либо на положении Авеля, избранный Богом для исполнения определенной миссии, не может справиться со своей ответственностью, человек на положении Каина, проявивший особую преданность, становится на его место и наследует его миссию. Иисус описывал подобную ситуацию, когда говорил: «От дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его» (Матф. 11:12).
또 한편 큰 사명을 진 사람일수록 그에게 주어지는 시험도 그만큼 크다는 것을 보여 주셨다. 인간 시조(始祖)가 하나님을 믿지 않고 배반함으로써 타락되었기 때문에 ‘믿음의 기대’를 복귀하는 인물은 하나님이 돌보지 않으시고 버리시는 시험을 이기 고 나서야 했다. 그러므로 모세는 하나님이 그를 죽이려 하셨던 시험을 이기고 난 후에야(출 4 : 24) 이스라엘 민족의 인도자 로 설 수 있게 되었던 것이다.
Путь Моисея показывает, что чем бо’льшая миссия возлагается на человека, тем с большими испытаниями он сталкивается. Поскольку прародители человечества совершили грехопадение, потеряв веру в Бога и отвернувшись от Него, центральные личности, восстанавливающие основание веры, должны преодолеть испытание, в котором Бог покидает их. Прежде чем занять место вождя израильтян, Моисею следовало пройти через испытание, в котором Бог пытался убить его (Исх. 4:24).
원래 사탄이 타락(墮落)을 조건으로 하여 인간을 대하게 되었기 때문에, 하나님도 무 조건하고 인간에게 은사를 내리실 수는 없는 것이다. 왜냐하면 사탄이 참소(讒訴)하기 때문이다. 그러므로 하나님이 인간에게 은사를 내리시려 할 때에는 그 은사를 전후하여 사탄의 참소를 막기 위한 시험을 반드시 하시는 것이다.
Сатана воспользовался грехопадением как условием для того, чтобы удерживать человечество в своей власти. Поэтому Бог не может дарить людям Свою милость без необходимого условия с их стороны, поскольку в противном случае сатана станет обвинять Его. Следовательно, чтобы одарить человека милостью, Бог должен предотвратить обвинение сатаны. В этих целях Он подвергает человека испытанию, которое посылается либо перед благословением, либо после него.
모세노정에서 그 예를 들어 보면, 모세에게는 바로궁중 40년의 시련을 거친 후에야 제1차 출애급(出埃及)의 은사가 허락 되었던 것이고, 또 미디안광야 40년의 시련이 있은 후에야 하나님은 제2차 출애급의 은사를 내리셨던 것이다(출 4 : 2∼9). 하 나님이 모세를 죽이려는 시험이 있은 후에야(출 4 : 25) 3대 기적과 10재앙의 이적을 내려 주셨고(출 7 : 10∼), 3일노정의 시 련이 있은 후에야(출 10 : 22) 구름기둥과 불기둥의 은사가 있었다(출 13 : 21). 한편 홍해의 시련을 지난 후에야(출 14 : 21 ∼22) 만나와 메추리의 은사(출 16 : 13)가 있었고, 아말렉과의 싸움으로 인한 시련(출 17 : 10)이 있은 후에야 석판과 성막과 법궤의 은사(출 31 : 18)가 있었다. 그리고 40년 간 광야에서 표류한 시련(민 14 : 33)이 있은 후에 반석 샘물의 은사(민 20 : 8)가 있었고, 불뱀의 시련을 거친 후에야(민 21 : 6) 구리뱀의 은사(민 21 : 9)가 있었던 것이다.
Путь Моисея подает нам примеры этого. Бог одарил его милостью, которая заключалась в возможности начать первый путь исхода из Египта, лишь после того, как Моисей преодолел испытание — прожил 40 лет во дворце фараона. Бог одарил его милостью начать второй путь исхода из Египта лишь после того, как Моисей прожил в Мадиамской пустыне 40 лет (Исх. 4:2-9). Лишь послав Моисею испытание, в котором пытался убить его (Исх. 4:25), Бог одарил его милостью трех знамений и десяти казней (Исх. 7:10). Только после испытаний трехдневного пути (Исх. 10:22) Бог даровал израильтянам облачный и огненный столпы (Исх. 13:21). Только после пересечения Чермного моря (Исх. 14:21, 22) Бог послал им милость в виде манны и перепелов (Исх. 16:13). После битвы с амаликитянами (Исх. 17:10) Бог одарил израильтян милостью каменных скрижалей, скинии и ковчега завета (Исх. 31:18). Милость воды из скалы (Чис. 20:8) была дана лишь после 40-летних скитаний в пустыне (Чис. 14:33). Когда Бог послал людям ядовитых змей, условием получения медного змея явилось их раскаяние (Чис. 21:6-9).
Вот те уроки, которые следует извлечь из пути Моисея.