천사(天使)를 주관해야 할 아담(고전 6 : 3)이 타락됨으로 인하여 도리어 사탄의 주관 을 받아서 지옥을 이루었기 때문에, 이것을 탕감복귀(蕩減復歸)하기 위하여 후아담으로 오시는 예수님은 그 자신이 사탄을 굴 복시켜 천국을 복귀해야 하는 것이다. 그러나 이미 제1절에서 상술(詳述)한 바와 같이, 하나님 앞에서도 굴복하지 않았던 사탄 이 예수님과 성도들에게 순종굴복할 리가 없으므로, 하나님은 인간을 창조하신 원리적인 책임을 지시고 야곱과 모세를 세워 장 차 예수님이 사탄을 굴복시킬 수 있는 본보기노정을 보여 주셨던 것이다.
Согласно изначальному замыслу, Адаму надлежало управлять ангелами (1 Кор. 6:3), однако из-за его грехопадения люди оказались во власти сатаны и образовали адский мир. Чтобы восстановить это искуплением, Иисус, как второй Адам, должен был одержать победу над сатаной, усмирив его, и построить Царство Небесное. Тем не менее сатана, не подчинившийся даже Богу, не покорился бы и Иисусу, и тем более — простым верующим. Поэтому, взяв на Себя ответственность за сотворение людей, Бог воспитал Иакова и Моисея и показал на их примере путь-образец подчинения сатаны, который следовало пройти Иисусу (Моисей и Иисус 1).
야곱은 사탄을 굴복시키는 상징적(象徵的)인 노정을 걸었고, 모세는 사탄을 굴복시키 는 형상적(形象的)인 노정을 걸었으며, 예수님은 그 실체적(實體的)인 노정을 걸으셔야 했던 것이다. 그러므로 예수님은 모세 가 사탄을 굴복시켜 나아갔던 민족적인 가나안 복귀노정을 본보기로 하여 사탄을 굴복시킴으로써, 세계적인 가나안 복귀노정을 완수하셔야 했던 것이다.
Иаков прошел символический путь подчинения сатаны, Моисей — образный путь, а Иисус — субстанциальный. На своем пути всемирного восстановления Ханаана Иисус следовал пути-образцу подчинения сатаны, явленному на примере национального пути восстановления Ханаана с Моисеем в центре. Итак, Иисусу предстояло последовать примеру Моисея, чтобы добиться подчинения сатаны на всемирном уровне.
신명기 18장 18절에 하나님이 모세에게 내가 그들의 형제 중에 너와 같은 선지자 하나 를 그들을 위하여 일으키고 내 말을 그 입에 두리니 내가 그에게 명하는 것을 그가 무리에게 다 고하리라고 하신 말씀 중에, 모세와 같은 선지자(先知者) 하나라고 하신 것은 바로 모세와 같은 노정을 걸으셔야 할 예수님을 말씀하신 것이었다. 그리고 요한복음 5장 19절을 보면 예수님은 하나님이 하시는 일을 보지 않고는 아무것도 스스 로 할 수 없다고 기록되어 있는데, 이것은 예수님이 하나님께서 모세를 세워 보여 주신 본보기노정을 그대로 걷고 계시다는 것 을 말씀하신 것이었다.
Бог сказал Моисею: «Я воздвигну им Пророка из среды братьев их, такого как ты, и вложу слова Мои в уста Его, и Он будет говорить им все, что Я повелю ему» (Втор. 18:18). Говоря «Пророка… как ты», Бог имел в виду Иисуса, которому предстояло пройти путь, аналогичный пути Моисея. Когда Иисус сказал: «Сын ничего не может творить Сам от Себя, если не увидит Отца творящего» (Иоан. 5:19), он подразумевал, что Бог явил через Моисея путь-образец и что сам он идет по его стопам.
상세한 것은 이미 모세를 중심한 복귀섭리(復歸攝理)에서 논하였지만, 모 세를 중심한 3차의 민족적 가나안 복귀노정(復歸路程)과 예수님을 중심한 3차의 세계적 가나안 복귀노정의 전체적인 윤곽을 비 교 대조하면서 예수님을 중심한 복귀섭리를 논하여 보기로 하자.
Давайте рассмотрим провидение восстановления с Иисусом в центре и сравним три национальных пути восстановления Ханаана с Моисеем в центре и три всемирных пути восстановления Ханаана с Иисусом в центре.
3.1. Первый всемирный путь восстановления Ханаана
1. 믿음의 기대
3.1.1. Основание веры
제1차 세계적 가나안 복귀노정에 있어서 ‘믿음의 기대’를 복귀해야 할 중심인물(中心人物)은 세례 요한이었다. 그러면 세례 요한은 어떠한 입장에서 그 사명을 다해야 할 것이었던가?
На первом всемирном пути восстановления Ханаана центральной личностью, которой была доверена миссия восстановления основания веры, являлся Иоанн Креститель. Какое положение следовало занять Иоанну, чтобы исполнить свою миссию?
모세를 중심한 민족적인 가나안 복귀노정에 있어서 모세가 석판(石板)을 깨뜨린 것과 또 반석(磐石)을 두 번 친 것은, 장차 예수님께서 오실 때에 그를 중심한 유대민족이 불신(不信)으로 돌아가면 석판과 반석의 실체인 예수님의 몸도 칠 수 있다는 조건을 사탄에게 허락하는 표시적인 행동이 되었다는 데 대해서는 이미 모세노정에서 논급 하였다.
На национальном пути восстановления Ханаана с Моисеем в центре Моисей разбил каменные скрижали и дважды ударил по скале. Тем самым были созданы условия, позволяющие сатане поразить тело Иисуса — воплощение скрижалей и скалы — в случае, если еврейский народ времен Иисуса не уверует в него.
그러므로 예수님이 이 조건을 피하시게 되려면, 그의 강림(降臨)을 위한 터전을 닦아 나아가는 선민(選民)들이 장차 오실 메시아의 형상체인 성전(聖殿)을 중심하고 하나가 되어야 하였다. 그러나 이스라엘 민족은 항상 불신의 길을 걷게 되어 장차 오실 예수님 앞에 사탄이 침범할 수 있는 조건을 성립시켜 왔으므로, 이러한 조건을 막기 위 하여 선지자(先知者) 엘리야가 와서 바알의 선지자와 아세라의 선지자를 합하여 850명을 멸하는 등(왕상 18 : 19) 사탄 분립의 역사(役事)를 하고 승천하였던 것이다(왕하 2 : 11). 그러나 엘리야의 전체적인 사명이 다 이루 어지지 않았기 때문에 이 사명을 완수하기 위하여 그는 재림해야 했던 것이다(말 4 : 5). 이와 같이 엘리야가 다하지 못한 사탄 분립의 사명을 맡아 완수하고, 메시아의 길을 곧게 하기 위하여(요 1 : 23) 엘리야로 왔던 선지자가 바로 세례 요한이었다(마 11 : 14, 마 17 : 13).
Чтобы Иисус освободился от этого условия, избранные люди, наделенные миссией создать основание для его пришествия, должны были объединиться вокруг храма — образа грядущего Мессии. Однако многие годы израильтяне неизменно впадали в неверие и преумножали условия, позволяющие сатане напасть на Иисуса. Чтобы уничтожить эти условия, Бог послал пророка Илию. Он боролся за отделение от сатаны и победил 850 пророков Ваала и Ашеры (3 Цар. 18:19), после чего взошел на небеса (4 Цар. 2:11). Тем не менее ему не удалось исполнить свою миссию до конца и он должен был вернуться на землю (Мал. 4:5). Иоанн Креститель был тем пророком, который пришел в качестве Илии (Матф. 11:14; 17:13), чтобы завершить неоконченную миссию отделения от сатаны и проложить прямой путь Господу (Иоан. 1:23).
이스라엘 민족은 애급(埃及)에서 400년 동안 그들을 인도해 주는 선지자 도 없이 고역(苦役)을 당하여 오다가, 그들을 민족적으로 가나안 땅에 인도하여 메시아를 맞게 해 줄 수 있는 인물로서 모세 한 분을 만나게 되었었다. 이와 마찬가지로 유대인들도 말라기 선지(先知) 이후 메시아 강림준비시대(降臨準備時代) 400년 간 그 들을 인도해 주는 선지자도 없이 페르시아, 헬라, 애급, 시리아, 로마 등의 이방(異邦)들에게 고역을 당하여 오다가, 마침내 세계적 가나안 복귀를 위하여 오시는 메시아 앞으로 그들을 인도해 줄 수 있는 인물로서 세례 요한을 만났던 것이다.
Израильтянам пришлось терпеть лишения в Египте 400 лет, и все это время у них не было пророка, способного указать им путь. Наконец Бог послал им Моисея, который смог повести их за собой в Ханаан как народ, готовящийся к принятию Мессии. Таким же образом еврейский народ, не имея пророка, который мог бы указать ему путь, на протяжении 400 лет периода приготовления к пришествию Мессии, начавшегося во времена пророка Малахии, выносил на своих плечах огромные мучения под игом языческих народов Персии, Греции, Египта, Сирии и Рима. Наконец Бог послал людям Иоанна Крестителя — человека, способного привести их к Мессии, который должен был прийти, чтобы восстановить Ханаан на мировом уровне.
애급고역(埃及苦役) 400년 간의 ‘사탄 분립기대’ 위에 섰던 모세가 바로궁중에서 충 효(忠孝)의 도를 배웠던 것과 같이, 메시아 강림준비시대 400년 간의 ‘사탄 분립기대’ 위에 섰던 세례 요한은, 광야에서 메 뚜기와 석청(石淸)을 먹으면서 메시아를 맞기 위하여 하늘 대한 충효(忠孝)의 도를 세웠던 것이다. 그렇기 때문에 제사장(祭司 長)을 비롯한(요 1 : 19) 유대인들은 모두 세례 요한이 메시아가 아닌가고까지 생각하게 되었던 것이다(눅 3 : 15). 세례 요한 은 이와 같이 ‘40일 사탄 분립기대’를 세웠으므로, 제1차 세계적 가나안 복귀를 위한 ‘믿음의 기대’를 이룰 수 있었던 것 이다.
Итак, и Моисей, и Иоанн Креститель были призваны Богом на основании 400-летнего периода отделения от сатаны. Живя во дворце фараона, Моисей научился любить свой народ и чтить традиции отцов. Подобно Моисею, Иоанн Креститель учился вере и послушанию Богу и преодолел период приготовления к принятию Мессии, питаясь акридами и диким медом в пустыне. Его жизнь была настолько образцовой, что многие люди, включая священников и левитов, думали, что он, возможно, и есть Мессия (Иоан. 1:19; Лук. 3:15). Иоанн Креститель успешно осуществил промысл отделения от сатаны с числом 40 в основе и смог заложить основание веры для первого всемирного пути восстановления Ханаана.
2. 실체기대
3.1.2. Субстанциальное основание
세례 요한은 모세와 같은 입장에 세워졌었기 때문에 유대민족에게 있어 부모와 자녀의 두 입장에 서게 되었던 것이다. 그런데 그는 부모의 입장에서 제1차 세계적 가나안 복귀를 위한 ‘믿음의 기대’를 탕감복귀(蕩減復歸)하였기 때문에, 동시에 자녀의 입장에서 ‘타락성을 벗기 위한 세계적인 탕감조건’을 세우는 데 있어서의 아벨의 입 장도 확립할 수 있었다(본장 제2절 Ⅰ 2). 따라서 세례 요한은 모세가 바로궁중에서 40년 간의 탕감기간(蕩減期間)을 지나고, 제1차 민족적 가나안 복귀를 위하여 ‘믿음의 기대’를 세웠던 입장을 세계적으로 찾아 세운 터 위에 서게 되었던 것이다.
Поскольку положение Иоанна Крестителя было таким же, как и у Моисея, оно также было двойным, включая положение родителя и положение сына. Находясь на положении родителя, Иоанн Креститель восстановил искуплением основание веры для первого всемирного пути восстановления Ханаана. Занимая положение сына, он утвердился на положении Авеля для выполнения искупительного условия избавления от падшей природы на мировом уровне (Моисей и Иисус 2.1.2). Восстановленное Иоанном Крестителем на мировом уровне основание веры соотносилось с тем основанием, которое заложил Моисей для первого национального пути восстановления Ханаана на основе 40-летнего периода искупления во дворце фараона.
모세 때에는 이스라엘 민족으로 하여금 모세가 애급인(埃及人)을 쳐죽이 는 것을 보고 그를 믿게 함으로써 ‘출발을 위한 섭리’를 이루시려 하였었다. 그때에는 이스라엘 민족이 사탄국가인 애급을 떠나 가나안 땅으로 들어가야 했던 것이지만, 세례 요한을 중심한 유대민족은 로마제국을 떠나 다른 땅으로 이동하는 것이 아 니라, 그 정권하(政權下)에 있으면서 그들을 굴복시켜 그 제국(帝國)을 하늘 것으로 복귀해야 했던 것이다. 그렇기 때문에 하늘은 세례 요한을 중심한 기사이적(奇事異蹟)을 보여 주시어, 유대인들로 하여금 그 를 믿게 함으로써 ‘출발을 위한 섭리’를 이루시려 하였던 것이다.
Во времена Моисея Бог хотел, чтобы в промысле для начала пути израильтяне доверились Моисею, увидев, что он убил египтянина. Затем израильтянам следовало покинуть Египет, мир сатаны, и войти в Ханаанскую землю. Однако во времена Иоанна Крестителя иудеи не должны были уходить из Римской империи в поисках иной земли. Им надлежало остаться в ней, завоевать сердца ее жителей и восстановить ее в качестве страны Бога. Бог осуществлял промысл для начала пути, чтобы еврейский народ поверил Иоанну благодаря чудесам, сопровождавшим его жизнь.
그러므로 세례 요한의 잉태(孕胎)에 관한 천사의 놀라운 예고와, 또 그 부친이 이것을 믿지 않 았을 때 벙어리가 되었던 기사, 그리고 그가 출생할 때에 보여 주신 이적 등으로 말미암아 그 근처에 사는 자가 다 두려워하고 이 모든 말이 온 유대 산중에 두루 퍼지매 듣는 사람이 다 이 말을 마음에 두며 가로되 이 아이가 장차 어찌 될꼬 하니 이는 주의 손이 저와 함께 하심이러라(눅 1 : 65∼66)고 하신 성경의 말씀대로, 이스라엘 민족은 세례 요한의 출생시부터 그를 하나 님이 보내신 선지자로 알게 되었던 것이다. 그뿐 아니라 광야에서 메뚜기와 석청(石淸)으로 연명하면서 기도의 생활을 한 그의 빛나는 수도(修道)의 생애로 인하여, 제사장들과(요 1 : 19) 일반 유대인들이(눅 3 : 15) 그를 메시아로 오인할 정도로 그의 신망이 높았던 것이다.
Ангел явил удивительное пророчество о зачатии и будущем Иоанна. Когда отец Иоанна Захария не поверил ему, он был лишен дара речи. Только после того, как он сделал обрезание своему сыну и дал ему имя, он снова заговорил. Благодаря этому чуду, а также другим знамениям, израильтяне убедились в том, что Иоанн — это пророк, которого послал Бог: «И был страх на всех, живущих вокруг них; и рассказывали обо всем этом по всей нагорной стране Иудейской. Все слышавшие положили это на сердце своем и говорили: что будет младенец сей? И рука Господня была с ним» (Лук. 1:65, 66).Более того, молитвенный и аскетический образ жизни Иоанна, который жил в пустыне, питаясь акридами и диким медом, был исключительным примером для израильтян. Он пользовался всеобщим доверием, так что простые люди и даже священники думали, что Иоанн — Мессия (Иоан. 1:19; Лук. 3:15).
모세가 바로궁중 40년의 탕감기간(蕩減期間)을 마치고 애급인(埃及人)을 살해하였을 때 이스라엘 민족이 그의 애국심에 감동되어 그를 믿고 따랐더라면, 그들은 홍해(紅海)를 건너거나 광야를 돌지 않 고 또 석판(石板)이나 성막(聖幕)이나 법궤(法櫃)도 필요 없이 블레셋의 곧은 길을 통하여서 곧 가나안으로 들어갔을 것이었다. 이와 마찬가지로 예수님 당시의 유대인들도 하나님이 기사 이적(奇事異蹟)으로써 믿음의 대상자로 세워 주신 세례 요한을 믿고 따르기만 하면, 그들은 ‘타락성을 벗기 위한 탕감조건’을 세워 ‘실체기대’를 복귀함으로써 ‘메시 아를 위한 기대’를 복귀할 수 있었던 것이다.
Когда Моисей окончил 40-летний период искупления во дворце фараона и убил египтянина, израильский народ должен был вдохновиться любовью, которую Моисей проявил к нему, и с верой последовать за ним. Они бы направились в Ханаан по прямой дороге через землю Филистимскую и им бы не понадобилось пересекать Чермное море или скитаться в пустыне. Тогда не возникло бы также необходимости в каменных скрижалях, ковчеге завета или скинии. Еврейскому народу времен Иисуса, как в свое время израильтянам, полагалось верить в Иоанна Крестителя, которого Бог возвысил чудесами и знамениями, и следовать за ним. Тогда бы еврейский народ выполнил искупительное условие избавления от падшей природы и заложил субстанциальное основание, успешно завершив основание для Мессии.
3.1.3. Поражение первого всемирного пути восстановления Ханаана
유대인들은 세례 요한이 세운 ‘믿음의 기대’ 위에서 그를 메시아와 같이 믿고 따르 는 입장에 있었기 때문에(요 1 : 19, 눅 3 : 15), 그들은 구약시대(舊約時代)를 청산하고 세계적 가나안 복귀의 새로운 노정을 출발할 수 있게 되었던 것이다. 그러나 이미 전편 제4장 제2절에서 상술(詳述)한 바와 같이, 세례 요한은 예수님을 메시아로 증거하고서도 그를 의심하는 데 이르렀고(마 11 : 3), 또 자기가 엘리야로 왔으면서도 그것을 모르고 부인하여(요 1 : 21) 유 대인들이 예수님 앞으로 나아가는 길을 막았을 뿐 아니라, 그들로 하여금 예수님을 배반하는 입장에 서게까지 하였던 것이다.
Еврейский народ стоял на основании веры, заложенном Иоанном Крестителем, и следовал за ним как за Мессией (Иоан. 1:19; Лук. 3:15). На этом основании он положил конец эпохе Ветхого завета и был готов выступить в новый путь восстановления Ханаана — всемирный путь. Однако, как уже объяснялось рaнее (Мессия 2), у Иоанна возникли сомнения в личности Иисуса, несмотря на то, что он свидетельствовал о нем (Матф. 11:3). Иоанн говорил, что он не был Илией, хотя в действительности он явился, чтобы исполнить его миссию (Иоан. 1:21). Это не только стало препятствием на пути еврейского народа к Иисусу, но и привело к тому, что люди восстали против него.
이로써 세례 요한은 ‘실체기대(實體基臺)’를 세우는 데 있어서의 아벨의 위치를 떠 나게 되었기 때문에, 유대인들은 ‘타락성을 벗기 위한 세계적인 탕감조건’을 세울 수 없게 되었다. 그리하여 유대인들이 ‘ 실체기대’를 이루지 못하게 됨에 따라서 ‘메시아를 위한 기대’를 조성할 수 없었기 때문에, 제1차 세계적 가나안 복귀노정( 復歸路程)은 실패로 돌아가게 되어 이것도 모세 때와 같이 2차 내지 3차까지 연장되게 되었던 것이다.
Фактически Иоанн оставил свое положение Авеля, лишив еврейский народ центральной личности, вместе с которой ему следовало осуществить искупительное условие избавления от падшей природы. Тогда у людей не осталось никакой возможности завершить субстанциальное основание и основание для Мессии. Следовательно, первый всемирный путь восстановления Ханаана закончился поражением. По этой причине, как и во времена Моисея, потребовался второй путь и была намечена возможность третьего пути.
3.2. Второй всемирный путь восстановления Ханаана
1. 믿음의 기대
3.2.1. Основание веры
(1) 예수님이 세례 요한의 사명을 대신하심
3.2.1.1. Иисус берет на себя миссию Иоанна Крестителя
세례 요한은 완성한 아담으로 오신 예수님 앞에 복귀한 아담형의 인물이었다 . 그러므로 세례 요한은 그때까지의 섭리역사상(攝理歷史上)에서, ‘믿음의 기대’와‘ 실체기대’를 복귀하기 위하여 왔다 간 모든 중심인물들이 다하지 못하였던 사명을 완전히 이루어서 ‘메시아를 위한 기대’를 세워야 했던 것이다. 그리고 이 기대 위에서 믿고 따르는 유대민족을 인도하여, 전체적인 섭리의 기대와 함께 예수님께 인계해 드린 후 믿음과 충성으로 그를 따르고 모셔야 했던 것이다.
Если Иисус пришел как совершенный Адам, то Иоанн Креститель занимал положение восстановленного Адама. Поэтому ему надлежало создать основание для Мессии, завершив таким образом все неоконченные миссии центральных личностей прошлого, восстанавливавших основание веры и субстанциальное основание. Затем Иоанну следовало преподнести плоды провиденциальной истории Иисусу и повести за собой еврейский народ, который доверял ему и следовал за ним, навстречу Иисусу. В конце концов он сам должен был служить Иисусу с верой и преданностью.
세례 요한은 자기도 모르고 행한 일이었지만, 요단강에서 예수님에게 세례를 준 것은( 마 3 : 16) 자기가 하나님의 뜻을 위하여 쌓아 온 모든 것을 예수님 앞에 인계하는 하나의 의식이었던 것이다.
Даже если сам Иоанн Креститель не знал об этом, крещение, которое он дал Иисусу в Иордане (Матф. 3:16), было по сути церемонией преподнесения Иисусу свершений всей жизни Иоанна во имя Божьей воли.
그러나 그 후에 세례 요한은 점점 예수님을 의심하고 배신하는 데 이르렀으므로, 세례 요한을 메시아와 같이 믿고 따르던(눅 3 : 15) 유대인들은 자연히 예수님을 불신하는 입장에 서지 않을 수 없게 되었던 것이다 (전편 제4장 제2절). 따라서 세례 요한이 제1차 세계적 가나안 복귀노정(復歸路程)을 위하여 세웠던 ‘믿음의 기 대’는 사탄의 침범을 당하고 말았다. 그렇기 때문에 할수없이 예수님 자신이 세례 요한의 사명을 대신하여 ‘믿음의 기대’를 탕감복귀(蕩減復歸)함으로써 제2차 세계적 가나안 복귀노정을 출발할 수밖에 없었던 것이다. 예수님이 광야에서 40일 간 금식( 禁食)을 하시면서 사탄을 분립하신 것은, 바로 세례 요한의 대신 입장에서 ‘믿음의 기대’를 탕감복귀하시기 위함이었던 것이 다.
Тем не менее в силу того, что Иоанн Креститель постепенно стал все больше сомневаться в Иисусе и в конце концов даже противопоставил себя ему, еврейский народ, который высоко чтил Иоанна (Лук. 3:15), был тоже обречен на неверие в Иисуса (Мессия 2). В результате этого основание веры, созданное Иоанном на первом всемирном пути восстановления Ханаана, было захвачено сатаной. Теперь сам Иисус был вынужден возложить на себя миссию Иоанна и восстановить искуплением основание веры, чтобы начать второй всемирный путь восстановления Ханаана. Причина 40-дневного поста Иисуса в пустыне, необходимого для отделения от сатаны, состояла именно в том, что ему следовало восстановить основание веры вместо Иоанна Крестителя.
예수님은 하나님의 독생자(獨生子)로서 영광의 주(主)로 오셨으므로 원칙 적으로 고난의 길을 걸어서는 아니 되는 것이다(고전 2 : 8). 그러나 그의 앞길을 곧게 하기 위한 사명을 가지고 태어났던 세 례 요한(요 1 : 23, 눅 1 : 75)이 그 사명을 다하지 못하였기 때문에, 세례 요한이 당했어야 할 고난을 예수님 자신이 당하시 지 않을 수 없었던 것이다. 이와 같이 예수님은 메시아이시면서도 세례 요한 대신으로 복귀섭리노정(復歸攝理路程)을 출발하 셨던 것이기 때문에, 베드로에게 자기가 메시아라는 사실을 유대인들에게 밝히지 말라고 당부하셨던 것이다(마 16 : 20).
Иисус, явившийся как единородный сын Бога и Господь славы, не должен был идти путем страданий (1 Кор. 2:8). Они были уготованы Иоанну Крестителю, рожденному с миссией «исправить путь» Иисусу (Иоан. 1:23; Лук. 1:76). Но поскольку Иоанн не справился со своей ответственностью, Иисусу пришлось принять страдания вместо него. Иисус наказывал Петру не говорить еврейскому народу о том, что он Мессия (Матф. 16:20), поскольку он взял на себя миссию Иоанна с целью начать новый путь в провидении.
3.2.1.2. Сорокaдневный пост Иисуса и три искушения в пустыне
우리는 먼저 예수님의 40일 금식기도(禁食祈禱)와 3대 시험(三大試驗)에 대한 원인(遠 因)과 근인(近因)을 알아야겠다.
Вначале давайте рассмотрим отдаленную и непосредственную причины, обусловившие 40-дневный пост Иисуса и три искушения, которым он подвергся.
민족적 가나안 복귀노정에 있어서 반석(磐石) 앞에 섰던 모세가 불신(不 信)으로 돌아가 그것을 두 번 쳤기 때문에, 예수님을 상징하는 그 반석(고전 10 : 4)은 사탄의 침범을 당하였던 것이다. 그것 은 후일 메시아로 오셔서 모세노정을 본보기로 걸어야 할 예수님의 노정에 있어서도, 예수님의 앞길을 곧게 하기 위하여 오게 될 세례 요한이 불신으로 돌아가게 되면 반석 되시는 예수님 앞에도 사탄이 침범할 수 있다는 표시적인 행동이 되었다. 따라서 이 행동은 메시아에 앞서 올 세례 요한을 중심한 ‘믿음의 기대’에 사탄이 침범할 수 있다는 표시적인 행동이기도 하였다. 그렇기 때문에 반석을 두 번 친 모세의 행동은, 바로 세례 요한이 불신으로 돌아가게 될 때에 그 ‘믿음의 기대’를 복귀하기 위하여 예수님 자신이 세례 요한의 대신 입장에서 광야로 나아가 40일 금식과 3대 시험(三大試驗)을 치르지 않을 수 없게 한 원인(遠因)이 되었다.
На национальном пути восстановления Ханаана Моисей проявил недостаток веры, ударив по скале дважды. В результате этого скала, символизировавшая Иисуса (1 Кор. 10:4), была захвачена сатаной. Это действие свидетельствовало о возможности того, что веками позже, когда Иисус явится как Мессия и пойдет по пути Моисея, Иоанн Креститель, его предтеча, утратит веру и сатана получит право напасть на Иисуса — воплощение скалы. Действие Моисея предвестило также возможность вторжения сатаны в основание веры, созданное Иоанном Крестителем. Таким образом, второй удар Моисея означал, что в случае утраты Иоанном веры Иисус будет вынужден поститься 40 дней и подвергнется трем искушениям в пустыне, чтобы восстановить основание веры.
사실상 세례 요한이 불신으로 돌아갔기 때문에(전편 제4장 제2절 Ⅲ) 그가 세웠던 ‘ 믿음의 기대’에는 사탄이 침범하였던 것이니, 이것이 근인(近因)이 되어 예수님은 몸소 세례 요한의 입장에서 ‘40일 사탄 분 립의 기대’를 세움으로써 ‘믿음의 기대’를 탕감복귀(蕩減復歸)하기 위하여 광야에서의 40일 금식과 3대 시험을 겪지 않을 수 없으셨던 것이다.
И действительно, Иоанн Креститель проявил недостаток веры (Мессия 2.3) и сатана захватил созданное им основание веры. Это послужило непосредственной причиной того, что Иисус был вынужден осуществить промысл отделения от сатаны с числом 40 в основе — поститься 40 дней и преодолеть три искушения. Таким путем он должен был восстановить основание веры.
그러면 사탄이 3대 시험을 하게 된 목적은 어디 있는가? 마태복음 4장 1절 내지 10절 을 보면, 사탄은 예수님에게 돌을 보이면서 그것으로써 떡이 되게 하라고 하였고, 또 그를 성전(聖殿) 꼭대기에 세우고 거기서 뛰어내리라고 하였으며, 더 나아가 그를 산꼭대기에 세우고 자기에게 경배하면 온 세상을 다 주겠다는 등 세 가지의 문제를 가 지고 예수님을 시험하였다.
В Библии написано, что по окончании 40-дневного поста сатана испытывал Иисуса три раза. Вначале он указал Иисусу на камни и стал искушать его превратить их в хлебы. Затем он поднял Иисуса на крыло храма и предложил ему броситься вниз. Наконец, сатана вознес Иисуса на высокую гору и пообещал сделать его властителем всех царств, если Иисус падет пред ним на колени и поклонится ему (Матф. 4:1-10).
태초에 하나님은 인간을 창조하시고서 그 개성의 완성, 자녀의 번식, 그 리고 피조세계(被造世界)에 대한 주관 등 세 가지의 축복(祝福)을 하셨다(창 1 : 28). 그러므로 인간이 이것을 완성하는 것이 곧 하나님의 창조목적(創造目的)인 것이다. 그런데 사탄이 인간을 타락시킴으로써 이 세 가지 축복을 이루지 못하게 하였으므로 그 창조 목적은 이루어지지 않았던 것이다. 그런데 예수님은 하나님이 약속하셨던 이 세 가지의 축복을 복귀함으로써 하나님의 창조목 적을 이루시려고 오셨기 때문에, 사탄은 축복 복귀의 길을 막기 위한 그 세 가지의 시험으로써 창조목적을 이루지 못하게 하려 했던 것이다.
Какую цель преследовал сатана, подвергая Иисуса трем искушениям? Сотворив людей, Бог дал им Три Благословения: совершенствовать свою личность, «преумножаться» и владычествовать над миром творения (Быт. 1:28). Осуществив эти Три Благословения, люди достигли бы цели творения. Но они пали, поддавшись сатане, из-за чего Три Благословения были утрачены и цель творения не была достигнута. Иисус явился на землю, чтобы восстановить Три Благословения и осуществить цель творения. Поэтому сатана искушал его три раза, пытаясь не допустить того, чтобы он исполнил это.
그러면 그러면 예수님은 이 3대 시험(三大試驗)을 어떻게 받으시고 어떻게 이기셨는가?
Как Иисус отнесся к трем искушениям и преодолел их?
우리는 먼저 여기에서 사탄이 어떻게 되어 예수님을 시험하는 주체로 설 수 있었던가 하는 것을 알아보기로 하자.
Вначале давайте рассмотрим, как сатане удалось занять положение, позволяющее ему навязывать искушения Иисусу.
모세를 중심한 민족적 가나안 복귀노정에 있어서, 이스라엘의 불신과 모세의 실수로 말미암아 사탄이 예수님과 성신(聖神)을 상징하는 두 석판(石板)과 반석(磐石)을 취함으로써, 그는 모세를 중심한 이스라엘의 주체적인 입장에 서게 되었었다는 사실을 우리는 이미 위에서 밝혔다. 그런데 세계적 가나안 복귀노정에 이르러, 사탄을 분립 하여 메시아의 갈 길을 곧게 하기 위한 사명자로 왔던 세례 요한(요 1 : 23)이 그 책임을 다하지 못하게 되자 모세 때와 같이 이스라엘 민족이 다시 불신(不信)과 불순종(不順從)으로 돌아가게 되었기 때문에, 하나님이 이미 모세노정에서 예시(豫示)하신 대로 사탄은 예수님을 시험하는 주체적인 입장에 서게 된 것이었다.
Сначала он занял господствующее положение на национальном пути восстановления Ханаана, овладев скалой и каменными скрижалями, символизировавшими Иисуса и Святой Дух. Это случилось из-за ошибки Моисея и неверия народа. На всемирном пути, когда Иоанн Креститель не справился со своей ответственностью отделить народ от сатаны и проложить путь Господу, еврейский народ повторил ошибку израильтян времен Моисея, проявив неверие и непослушание. Следовательно, как было предсказано Богом на пути Моисея, сатана занял господствующее положение и благодаря этому получил возможность искушать Иисуса.
Давайте подробнее рассмотрим, в чем состояли его искушения.
예수님이 광야에서 밤낮 40일을 금식(禁食)하시고 난 뒤, 사탄이 예수님 앞에 나타나 서 네가 만일 하나님의 아들이어든 명하여 이 돌들이 떡덩이가 되게 하라(마 4 : 3)는 시험을 하였다.
После того как Иисус закончил 40-дневный пост в пустыне, к нему подступил сатана и принялся искушать его, говоря: «Если Ты Сын Божий, скажи, чтобы камни сии сделались хлебами» (Матф. 4:3).
그런데 모세가 광야에서 ‘40일 사탄 분립기대’ 위에 섰던 석판(石板)을 깨뜨리고 반석(磐石)을 두 번 쳤던 행동과 세례 요한의 불신으로 말미암아 그 돌을 사탄이 소유하고 있었기 때문에, 이것을 다 시 찾기 위하여 예수님도 광야로 나아가 40일을 금식하여 사탄을 분립하지 않으면 아니 되었던 것이다. 사탄은 예수님이 돌을 찾기 위하여 광야에 나오셨다는 것을 잘 알고 있었다. 따라서 옛날 민족적 가나안 복귀를 위한 광야노정(曠野路程)에서 이스라엘의 조상들이 굶주림 을 이기지 못하고 불신으로 흘러 돌을 사탄이 가지게 되었던 것과 같이, 이제 세계적 가나안 복귀의 광야노정에 있는 예수님도 그들과 마찬가지로 굶주린 가운데 있으니, 어서 불신으로 돌아가 그 돌을 찾으려 하지 말고 그것으로 떡이나 되게 하여 주린 배를 채우면, 그 돌은 사탄이 영원히 가지겠다 하는 뜻이었다.
Камень находился во власти сатаны, потому что Моисей разбил каменные скрижали, полученные им на основе промысла отделения от сатаны с числом 40 в основе, и дважды ударил по скале. Еще одним условием для этого послужило неверие Иоанна Крестителя. Чтобы очистить и восстановить камень, Иисус постился в пустыне 40 дней. Сатане было хорошо известно, для какой цели Иисус отправился в пустыню, и его намерением было удержать камень в своей власти с помощью первого искушения. Подобно израильтянам в дни Моисея, Иисус в пустыне страдал от голода. Не сумев преодолеть его и предавшись неверию, израильтяне создали условие для того, чтобы сатана завладел камнем. Если бы Иисус, подобно им, утратил веру и, превратив камень в хлеб, утолил им голод, то это означало бы, что он отказался от восстановления камня и отдал сатане право владеть им вечно.
이 시험에 대한 예수님의 대답은 사람이 떡으로만 살 것이 아니요 하나님의 입으로 나 오는 모든 말씀으로 살 것이라(마 4 : 4)고 하셨다.
В ответ на это искушение Иисус сказал: «…Не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих» (Матф. 4:4).
원래 사람은 두 가지의 영양소로써 살아가도록 창조되었다. 즉 자연계로부터 섭취하는 영양소로써는 육신(肉身)이 살아가고, 하나님의 입으로 나오는 말씀으로는 영인체(靈人體)가 살아가는 것이다. 그런데 타락인 간은 하나님의 말씀을 직접 받을 수 없게 되었기 때문에, 요한복음 1장 14절에 기록되어 있는 대로 하나님의 말씀이 육신이 되 어 지상에 오신 그리스도의 말씀으로써 그 영인체들이 살아간다. 그렇기 때문에 요한복음 6장 48 절을 보면 예수님은 내가 곧 생명의 떡이로라고 말씀하시면서, 계속하여 내가 진실로 진실로 너희에게 이르노니 인자의 살을 먹지 아니하고 인자의 피를 마시지 아니하면 너희 속에 생명이 없느니라(요 6 : 53)고도 말씀하셨다. 그러므로 사람이 떡을 먹 고 그 육신이 살아 있다고 해서 그것만으로서 온전한 삶이라고는 할 수 없다. 거기에 더하여, 하나님의 입으로 나온 말씀이 육신으로 화하여 모든 사람의 생명의 양식으로 오신 바 그리스도로 말미암아 살지 않으면 온전한 사람이 될 수 없는 것이다.
Человек был создан таким образом, что его жизнь зависит от двух видов питательных элементов. Человеческое тело питается элементами, получаемыми от физического мира, тогда как дух питается Словом Бога. Но поскольку падшие люди неспособны получить Божье Слово непосредственно от Бога, их духовные «я» обретают жизнь через Слово Иисуса, который явился как воплощение Божьего Слова (Иоан. 1:14). Иисус говорил: «Я есмь хлеб жизни… если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни» (Иоан. 6:48, 53). Это означает, что человек не может обрести полноты и целостности жизни, питаясь лишь хлебом, который поддерживает жизнедеятельность тела. Его жизнь не будет полной, если он не живет Иисусом — хлебом жизни для духа.
그런데 모세가 석판(石板)의 뿌리 되는 반석(磐石)을 두 번 침으로써 그 돌은 사탄의 소유로 돌아갔었다. 이렇게 사탄의 것이 되어진 그 돌은 바로 모세가 잃어버린 그 반석이었고 또 그 석판이었으므 로, 그 돌은 결국 사탄의 시험을 받고 있는 예수님 자신을 상징하는 것이었다. 이것은 요한계시록 2장 17절에 돌을 그리스도로 상징하였고, 고린도전서 10장 4절에 반석은 곧 그리스도시라고 한 것을 보아서도 분명하다. 그러므로 사탄의 첫째 시험에 응한 예수님의 대답은 결국 내가 지금 아무리 굶주린 가운데 있을 지라도 육신(肉身)을 살리는 떡이 문제가 아니라, 내 자신이 너로부터 시험을 받고 있는 자리에서 승리하고 나서 온 인류의 영 인체(靈人體)를 살려 줄 수 있는 하나님의 말씀의 양식이 되어야 하겠다는 뜻이었다. 그러므로 이 시험은 예수님이 세례 요한 의 입장에서 시험을 받아 이김으로써 개성을 완성한 메시아의 입장을 찾아 세우는 시험이었던 것이다.
Камень во власти сатаны, символизируя скалу и каменные скрижали, утраченные Моисеем, представлял самого Иисуса (Отк. 2:17), искушаемого сатаной. Это ясно из стиха: «…Камень же был Христос» (1 Кор. 10:4). Своим ответом Иисус хотел сказать, что, даже испытывая страшный голод, он мало заботится о хлебе для своего тела, а более всего стремится стать воплощением Божьего Слова, питающего духовные «я» всех людей. Его Сердце было полно решимости восторжествовать над сатаной. Таким было его отношение к искушению. Итак, это испытание было послано Иисусу, чтобы, преодолев искушение с положения Иоанна Крестителя, он мог подняться на положение Мессии, человека, достигшего личного совершенства.
이처럼 원리적인 입장에서 뜻을 대하는 예수님의 언행(言行)에 사탄은 패해 버리고 말 았다. 그리고 예수님이 이 첫번 시험에 승리하여 개성(個性)을 복귀할 수 있는 조건을 세움으로써, 하나님의 제1축복(第一祝福 ) 복귀의 기대를 조성하였던 것이다.
Он нанес удар сатане, потому что говорил и действовал в полном соответствии с Принципом. Эта победа над искушением означала, что Иисус выполнил условие для восстановления совершенства личности и, следовательно, заложил основание для восстановления Первого Божьего Благословения.
다음으로 사탄은 예수님을 성전(聖殿) 꼭대기에 세우고 네가 만일 하나님의 아들이어 든 뛰어내리라(마 4 : 6)고 하였다.
Затем сатана поднял Иисуса на крыло храма и сказал: «Если Ты Сын Божий, бросься вниз» (Матф. 4:6).
그런데 요한복음 2장 19절에서 예수님은 자신을 성전이라 하셨고, 또 고린도전서 3장 16절에 는 성도(聖徒)들을 일러 하나님의 성전이라고도 하였으며, 고린도전서 12장 27절에는 성도들을 그리스도의 지체(支體)라고 하 였다. 따라서 예수님은 본성전(本聖殿)이요 성도들은 그 분성전(分聖殿)이라는 사실을 우리는 알 수 있다. 이와 같이 예수님은 성전의 주인공으로 오셨으므로 사탄도 그 격위는 인정하지 않을 수 없었기 때문에 예수님을 성전 꼭대기에 세웠었다. 그리고 거기에서 뛰어내리라고 한 것은, 주인공의 위치에서 떨어져 타락한 인간의 입장으로 돌아가면 자기가 예수님 대신으로 성전 주관자(主管者)의 위치를 점령하겠다는 뜻이었다.
Иисус называл себя храмом (Иоан. 2:19), и христиане в Библии именуются храмом Божьим (1 Кор. 3:16) и членами тела Христа (1 Кор. 12:27). Исходя из этого мы можем понять, что Иисус является главным храмом, а верующие уподобляются его ответвлениям. Иисус пришел как господин храма, и даже сатане пришлось признать это, поэтому он поднял его на вершину храма. Сатана хотел захватить положение господина храма, поэтому он уговаривал Иисуса опуститься до положения падшего человека, предлагая ему броситься вниз.
Иисус ответил сатане: «…Не искушай Господа Бога твоего» (Матф. 4:7).
원래 천사(天使)는 창조본연(創造本然)의 인간의 주관을 받도록 창조된 것이므로 타락한 천사는 응당 예수님의 주관을 받아야 한다. 따라서 천사가 예수님 대신으로 성전 주관자의 입장에 서려 하는 것은 비원리적(非原理的)인 행동인 것이다. 그러므로 이와 같은 비원리적인 행동으로, 원리적인 섭리를 하시는 하나님의 몸 되신 예수님을 시험함으로 써 하나님을 시험하는 입장에 서서는 안 된다. 더구나 예수님은 제1차 시험에 승리하여 개성을 복귀한 실체성전(實體聖殿)으로 서 성전의 주인공의 입장을 확립하셨기 때문에, 사탄의 시험을 받을 만한 아무런 조건도 없으니 이제는 예수님 자신을 시험하 지 말고 물러가라는 뜻이었다. 이렇게 하여 둘째 시험에 승리함으로써 본성전이시고 신랑이시며 또한 인류의 참부모로 오신 예 수님은, 모든 성도들을 분성전과 신부와 참자녀의 입장으로 복귀할 수 있는 조건을 세워 하나님의 제2축복(第二祝福) 복귀의 기대를 조성하셨던 것이다.
Изначально ангелы должны были служить людям, достигшим совершенства данной им Богом природы. Даже падшие ангелы должны были подчиняться Иисусу, своему господину. В соответствии с этим попытки ангела завладеть положением Иисуса как властителя храма вступали в противоречие с Принципом. Ответ Иисуса означал, что сатана своим искушением не имеет права испытывать Бога, ведь Иисус — это видимое воплощение Бога, который осуществляет провидение в абсолютном соответствии с Принципом. Более того, восторжествовав над первым искушением и восстановив совершенство своей личности как воплощения храма, Иисус утвердился на положении господина храма. Поэтому у сатаны не было оснований искушать его и с этого момента он должен был отступить. Преодолев второе искушение, Иисус, главный храм, жених и Истинный Родитель человечества, открыл путь к восстановлению всех верующих, что означало для них возможность стать ответвлениями храма, невестами и истинными детьми. Таким образом Иисус заложил основание для восстановления Второго Божьего Благословения.
다음으로 사탄은 예수님을 지극히 높은 산으로 이끌고 가서 천하만국(天下萬國)과 그 영광을 보여 주며, 만일 내게 엎드려 경배하면 이 모든 것을 네게 주리라(마 4 : 9)고 시험하였다.
Наконец, сатана поднял Иисуса на высокую гору и показал ему все царства земные и их славу, говоря: «Bсе это дам Тебе, если падши поклонишься мне» (Матф. 4:9).
원래 아담이 타락됨으로 인하여 만물세계(萬物世界)에 대한 주인공의 자 격을 상실하고 사탄의 주관을 받게 됨에 따라, 사탄이 아담의 대신으로 만물세계의 주관자로 서게 되었다(롬 8 : 20). 그런데 완성한 아담격으로 오신 예수님은 고린도전서 15장 27절에 만물을 그리스도의 발 아래 두셨다고 기록되어 있는 말씀대로 피조세계(被造世界)의 주관자이시었다. 따라서 사탄도 이러한 원리를 알고 있었기 때문에, 예수님을 산 위로 인도하여 만물의 주인공의 입장에 세워 놓고, 태초에 아담이 사탄에게 굴복한 것과 같이 제2 아담 된 예수님 도 사탄에게 굴복하라고 시험하였던 것이다.
Из-за грехопадения Адам утратил право владычествовать над миром творения и попал во власть сатаны. Таким образом сатана стал владыкой творения вместо Адама. Иисус явился как совершенный Адам и господин мира творения, как записано: «Потому что все покорил под ноги Его» (1 Кор. 15:27). Поскольку сатана знал это из Принципа, он вознес Иисуса на вершину горы. Затем он принялся искушать его, надеясь на то, что Иисус, второй Адам, тоже подчинится ему, как сделал первый.
이에 대하여 예수님은 주 너의 하나님께 경배하고 다만 그를 섬기라(마 4 : 10)고 대 답하셨다.
Иисус ответил: «Отойди от Меня, сатана; ибо написано: Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи» (Матф. 4:10).
천사(天使)는 원래 부리는 신(神)으로서(히 1 : 14), 자기를 창조하신 하 나님을 경배(敬拜)하고 섬기게 되어 있었다. 그러므로 타락한 천사인 사탄도 그에게 경배하고 섬기는 것이 원리요, 따라서 사탄은 마땅히 창조주 하나님의 몸으로 나타난 예수님에게도 굴복하고 경배하며 섬기 는 것이 원리라는 것으로 예수님은 대답하셨던 것이다. 더구나 예수님은 이미 두 번의 시험에 승리하여 하나님의 제1, 제2축복 을 복귀할 수 있는 기대(基臺)를 조성하셨으므로 그 기대 위에서 하나님의 제3축복을 복귀하여 만물세계를 주관해야 할 것은 당연한 일이니, 이미 승리의 기대 위에 선 만물세계를 걸어 놓고는 더 이상 시험받을 여지가 없다는 뜻으로 원리적인 대답을 하셨다.
Бог предназначил ангелам быть духами-служителями (Евр. 1:14), которые поклоняются и служат Богу, их Создателю. Своим ответом Иисус указал, что, согласно Принципу, даже падший ангел, каким являлся сатана, должен поклоняться Богу; таким же образом сатане следует чтить Иисуса и служить ему, ибо Иисус явился как тело Создателя. Кроме того, преодолев два первых искушения, Иисус уже заложил основание для восстановления Первого и Второго Благословений Бога. Теперь он мог восстановить Третье Благословение и править миром творения. Иисус сказал: «Отойди от Меня, сатана», потому что у последнего больше не имелось условий для того, чтобы оспаривать у Иисуса право владычествовать над миром творения, поскольку Иисус уже стоял на твердом основании своей победы.
이렇듯 예수님은 셋째 시험에도 승리하시어, 피조세계(被造世界)에 대한 주관성을 복 귀할 수 있는 조건을 세움으로써 하나님의 제3축복(第三祝福) 복귀의 기대를 조성하셨다.
Преодолев третье искушение, он выполнил условие для восстановления владычества над миром творения и тем самым заложил основание для восстановления Третьего Благословения Бога.
(3) 40일 금식과 3대 시험으로 사탄을 분립한 결과
3.2.1.3. Результат отделения от сатаны, осуществленного путем сорокадневного поста и преодоления трех искушений
창조원리(創造原理)에 의하면, 인간이 정(正)·분(分)·합(合) 3 단계의 과정을 거치어 사위기대(四位基臺)를 이루어야만 하나님의 창조목적(創造目的)이 이루어지게 되어 있다. 그러나 인간은 그 사위기대를 이루어 나오는 과정에서 사탄의 침범을 당하여 창조목적을 이루지 못하였기 때문에, 이제까지의 복귀섭리노정( 復歸攝理路程)도 역시 3단계까지 연장되어 내려오면서 ‘40일 사탄 분립기대’를 세워 가지고, 상실되었던 모든 것을 탕감복귀 (蕩減復歸)코자 하였던 것이다. 그런데 예수님은 메시아이시면서도 세례 요한의 입장에서 3단계의 시험에 승리하여 ‘40일 사 탄 분립기대’를 세우셨다. 이것으로써 예수님은 하나님의 복귀섭리의 역사노정에서, 3단계로 연장하시면서 ‘40일 사탄 분립 기대’로써 찾으시려 했던, 다음과 같은 모든 조건들을 일시에 탕감복귀하셨던 것이다.
Согласно Принципу творения, Божья цель творения может быть исполнена лишь после того, как люди создадут четырехпозиционное основание путем трехступенчатого процесса «начало-разделение-единство». Однако сатана захватил прародителей человечества в то время, когда они еще не завершили создание четырехпозиционного основания. Так цель творения не была исполнена. Поэтому на пути провидения восстановления, которое продлилось, охватив три стадии, Бог пытался восстановить искуплением все, что было утрачено. Это достигалось через промыслы отделения от сатаны с числом 40 в основе. Находясь на положении Иоанна Крестителя, Иисус успешно завершил тaкой промысл, восторжествовав над тремя искушениями сатаны. Таким образом он восстановил искуплением следующие условия, которые Бог пытался выполнить на протяжении истории посредством всех промыслов отделения от сатаны, основанных на числе 40.
즉 첫째로 예수님은 세례 요한의 입장에서 제2차 세계적 가나안 복귀를 위한 ‘믿음의 기 대’를 탕감복귀하셨으므로, 그때까지의 섭리노정(攝理路程)에 있어서 ‘믿음의 기대’를 세우기 위하여 찾아 세우려던 모든 것을 탕감복귀하셨던 것이다. 즉 가인 아벨의 헌제, 노아의 방주, 아브라함의 헌제, 모세의 성막, 솔로몬의 성전 등을 탕감복귀하셨던 것이다. 뿐만 아니라 예수님은 아담 이후 4천년 간의 종적인 역사노정에서 ‘믿음의 기대’를 복귀하는 중 심인물(中心人物)들의 실수로 말미암아 잃어버렸던 모든 ‘40일 사탄 분립기대’를 횡적으로 일시에 탕감복귀하시었다. 즉 노아의 심판 40일, 모세의 3차의 40년 기간과 2차의 40일 금식, 정탐 40일, 이스라 엘의 광야노정 40년, 그리고 노아로부터 아브라함까지의 400년, 애급고역 400년, 그리고 그 후 예수님 때까지에 있어졌던 모든 40수의 기간을 전부 탕감복귀하셨던 것이다.
Во-первых, заняв положение Иоанна Крестителя, Иисус восстановил искуплением основание веры для второго всемирного пути восстановления Ханаана. Так он восстановил все, что приносилось в жертву Богу на пути провидения для создания основания веры и что включало приношения Каина и Авеля, Ноев ковчег, жертву Авраама, скинию Моисея и храм царя Соломона. Более того, Иисус восстановил искуплением горизонтально все промыслы отделения от сатаны, основанные на числе 40, которые осуществлялись в течение 4000 лет со времен Адама и были утрачены из-за неудач центральных личностей, пытавшихся заложить основание веры. Эти промыслы включали: 40-дневный суд потопом времен Ноя, три 40-летних периода жизни Моисея и его два 40-дневных поста, 40-дневную миссию разведки Ханаана, 40 лет скитаний Изрaильтян в пустыне, 400 лет от Ноя до Авраама, 400 лет рабства в Египте, а также все остальные периоды с числом 40 в основе, которые не удалось восстановить до времен Иисуса.
둘째로 예수님은 세례 요한의 입장에서 메시아의 입장에 서게 되셨기 때문에, 하나님 의 3대 축복(三大祝福)을 이루어 사위기대(四位基臺)를 탕감복귀할 수 있는 조건을 세우셨다. 따라서 예수님은 헌제(獻祭)를 이룬 실체시요, 또한 석판(石板)과 성막(聖幕)과 법궤( 法櫃)와 반석(磐石)과 성전(聖殿)의 실체로 설 수 있게 되셨던 것이다.
Во-вторых, поднявшись с положения Иоанна Крестителя до положения Мессии, Иисус создал условие для осуществления Трех Благословений Бога и восстановления четырехпозиционного основания. На этом основании он стал воплощением каменных скрижалей, ковчега завета, скинии, скалы и храма.
2. 실체기대
3.2.2. Субстанциальное основание
예수님은 인류의 참부모로 오셔서 세례 요한의 입장에서 ‘40일 사탄 분립기대’를 탕 감복귀(蕩減復歸)하셨기 때문에, 부모의 입장에서 ‘믿음의 기대’를 복귀하는 동시에, 자녀의 입장에서 ‘타락성을 벗기 위한 세계적인 탕감조건’을 세우는 데 있어서의 아벨의 위치도 확립하셨다. 따라서 예수님은 모세가 미디안광야에서 40년 탕감기간(蕩減期間)을 지남으로써 제2차 민족적 가나안 복귀를 위한 ‘믿음의 기대’를 조성하였던 입장 을 세계적으로 탕감복귀한 입장에 서게 되셨던 것이다.
Иисус явился как Истинный Родитель человечества. Однако ему пришлось занять положение Иоанна Крестителя и восстанавливать искуплением промысл отделения от сатаны с числом 40 в основе. Так Иисус, находясь на положении родителя, восстановил основание веры для второго всемирного пути восстановления Ханаана. Благодаря этому он, находясь на положении сына, завоевал положение Авеля для выполнения всемирного искупительного условия избавления от падшей природы. Итак, основание веры на всемирном уровне, заложенное Иисусом путем 40-дневного поста, соотносилось с тем основанием веры, которое создал Моисей для второго национального пути восстановления Ханаана на основе 40-летнего периода искупления в Мадиамской пустыне.
제2차 민족적 가나안 복귀노정에 있어서는 3대 기적(三大奇蹟)과 10재앙( 十災殃)으로 그의 ‘출발을 위한 섭리’를 하셨다. 그런데 그 후 제3차 민족적 가나안 복귀노정에 있어서는 이스라엘 민족의 불신으로 인하여 무위(無爲)로 돌아간 애급에서의 3대 기적과 10재앙을 탕감복귀하기 위하여 ‘성막을 위한 기대’ 위에 석판 · 성막· 법궤의 3대 은사와 십계명(十誡命)을 세우는 것으로써 ‘출발을 위한 섭리’를 하셨다는 것은 이미 모세노정에서 밝 힌 바 있다. 그런데 예수님은 석판·성막·법궤의 3대 은사와 십계명의 실체이시기 때문에 제2차 세계적 가나안 복귀노정에 있어서는, 예수님 자신이 말씀과 기사 이적(奇事異蹟)으로써 그 ‘출발을 위한 섭리’를 하셨던 것이다. 따 라서 가인의 입장에 있었던 유대민족이 이 ‘출발을 위한 섭리’에 의하여 세례 요한의 사명을 가지고 아벨의 입장에 서 있는 예수님을 믿고 모시고 따르면, ‘타락성을 벗기 위한 탕감조건’을 세워 가지고 ‘실체기대(實體基臺)’를 복귀하게 됨으로써 ‘메시아를 위한 기대’를 조성하게 되어 있었던 것이다. 이렇게 되었더라면 예수님은 이 기대 위에서 세례 요한의 입장으로부 터 메시아로 서게 되고, 온 인류는 그에게 접붙임을 받아(롬 11 : 17) 중생(重生)되어 원죄를 벗고 하나님과 심정의 일체를 이 룸으로써 창조본성(創造本性)을 복귀하여 지상천국(地上天國)을 이루게 되었을 것이었다.
Во времена Моисея Бог осуществил промысл для начала второго национального пути восстановления Ханаана, явив три знамения и послав десять казней. Промысл для начала третьего национального пути восстановления Ханаана Бог предполагал осуществить через почитание людьми трех Божьих милостей: каменных скрижалей, ковчега завета и скинии, а также соблюдения десяти заповедей. Все это, как мы помним, было дано людям благодаря основанию для скинии с целью восстановления трех знамений и десяти казней, утраченных из-за неверия израильтян. Иисус был воплощением трех Божьих милостей и десяти заповедей. Следовательно, Бог вершил промысл для начала второго всемирного пути восстановления Ханаана, основываясь на словах самого Иисуса и его чудесных деяниях. Если бы еврейский народ (положение Каина) поверил Иисусу, который находился на положении Иоанна Крестителя (положение Авеля), и последовал ему, он бы выполнил искупительное условие избавления от падшей природы и тем самым было бы восстановлено субстанциальное основание. Так было бы заложено основание для Мессии. Встав на это основание, Иисус смог бы подняться с положения Иоанна Крестителя до положения Мессии. Затем Иисус «привил» бы все человечество к себе (Рим. 11:17) и оно возродилось бы, очистилось от первородного греха и стало одним целым с Сердцем Бога. Люди восстановили бы свою изначальную, Богом данную природу и построили бы Царство Небесное на земле еще во времена Иисуса.
3.2.3. Поражение второго всемирного пути восстановления Ханаана
세례 요한의 불신(不信)으로 말미암아 제1차 세계적 가나안 복귀 섭리가 실패로 돌아갔을 때, 예수님은 세례 요한의 사명을 대신하여 몸소 광야 40일의 고난을 당하시면서 제2차 세계적 가나안 복귀를 위한 ‘믿음의 기대’를 탕감복귀(蕩減復歸)하셨던 것이다.
Когда первый всемирный путь восстановления Ханаана закончился поражением из-за неверия Иоанна Крестителя, Иисус взял на себя миссию Иоанна и в течение 40 дней терпел муки в пустыне. Так он восстановил искуплением основание веры для второго всемирного пути восстановления Ханаана.
그런데 앞서 논술한 바 3대 시험(三大試驗)에서 예수님에게 패배한 사 탄은 예수님 앞을 얼마 동안 떠났다고 하였다(눅 4 : 13). 사탄이 얼마 동안 떠났다는 말은, 아주 떠난 것이 아니라 다시 예수 님 앞으로 나올 수 있다는 것을 암시한 것이었다. 과연 사탄은 불신으로 돌아간 제사장(祭司長)과 교법사(敎法師) 등을 중심한 유대민족, 특히 예수님을 판 제자 가룟 유다를 통하여 다시 예수님 앞에 대립하고 나섰던 것이다.
B Библии сказано, что сатана, потерпевший поражение после трех искушений, покинул Иисуса «до времени» (Лук. 4:13). Это означало, что он не собирался оставить его навсегда и мог в будущем вернуться к нему. И действительно, сатана подобрался к Иисусу, действуя прежде всего через священников и книжников, которые не поверили в Иисуса. В частности, он встал на его пути, использовав Иуду Искариота, ученика Иисуса, предавшего его.
이와 같이 유대민족의 불신으로 인하여 제2차 세계적 가나안 복귀섭리를 위한 ‘실체 기대(實體基臺)’를 이룰 수 없게 되었고, 그에 따라 이 섭리를 위한 ‘메시아를 위한 기대’를 조성할 수 없게 되어 제2차 세 계적 가나안 복귀노정도 실패로 돌아가고 말았다.
Итак, в результате неверия людей Иисус не смог создать ни субстанциальное основание, ни основание для Мессии, чтобы успешно пройти второй всемирный путь восстановления Ханаана. Поэтому этот путь также закончился неудачей.
3.3. Третий всемирный путь восстановления Ханаана
3.3.1. Путь духовного восстановления Ханаана с Иисусом в центре
제3차 세계적 가나안 복귀노정(復歸路程)에 관한 문제를 논함에 있어서 먼저 알아야 할 것은 이것이 제3차 민족적 가나안 복귀노정과 어떻게 다른가 하는 것이다.
Рассматривая третий всемирный путь восстановления Ханаана, мы прежде всего должны понять, чем он отличался от третьего национального пути восстановления Ханаана.
이미 위에서 상세히 말한바와 같이, 제3차 민족적 가나안 복귀노정에 있어서의 이스라엘 민족의 신앙의 대상은 메시아의 상징체인 성막이었다.그리하여 이스라엘 민족이 모두 불신으로 흘러갔을 때에도 이 성막만은 모세가 금식 40일 기간으로 세웠던 성막을 위한 ‘믿음의 기대’ 위에 서 있었고, 모세마저 불신으로 돌아갔을 때에도 그것은 모세가 세운 ‘믿음의 기대’ 위에 여호수아에 의한 정탐 40일 사탄 분립기간으로 조성되었던 ‘성막을 위한 기대’ 위에서 계속 그 뜻을 받들어 나온 여호수아를 중심하고 그대로 서 있었다. 그러나 세계적 가나안 복귀노정에 있어서의 유대민족의 신앙의 대상은 성막의 실체로 오신 예 수님이었는데 그의 제자들마저 불신으로 돌아갔었기 때문에, 예수님은 모세가 광야에서 뱀을 든 것같이 인자도 들려야 하리니(요 3 : 14)라고 하신 말씀대로 그의 육신을 십자가(十字架)에 내주시어 죽음의 길을 가시지 않을 수 없게 되었던 것이다.
Как уже подробно объяснялось, средоточием веры израильтян на третьем национальном пути была скиния, символ Мессии. Даже когда израильтяне впали в неверие, они не утратили скинию, стоявшую на основании веры для скинии, заложенном Моисеем в течение 40-дневного поста. Когда Моисей тоже проявил неверие, скиния не была утрачена благодаря Иисусу Навину и наличию основания для скинии, которое тот заложил в течение 40-дневной разведывательной миссии в Ханаане, унаследовав основание веры для скинии, созданное Моисеем.В отличие от национального пути восстановления Ханаана, средоточием веры еврейского народа на всемирном пути был сам Иисус, пришедший как воплощение скинии. Когда даже его ученики утратили веру, Иисусу не осталось ничего другого, как принять путь смерти, и его тело было распято на кресте, как он предсказывал: «И как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человееескому» (Иоан. 3:14).
이와 같이 유대민족은 영육(靈肉) 아울러 신앙의 대상을 잃어버렸기 때문에, 제3차 세 계적 가나안 복귀노정은 제3차 민족적 가나안 복귀노정과 같이 직접 실체노정으로써 출발하지 못하고, 제2 이스라엘인 기독교 신도들이 부활하신 예수님을 다시 신앙의 대상으로 세워 가지고 먼저 영적 노정으로써 출발하게 되었던 것이다. 예수님이 이 성전(예수님)을 헐라 내가 사흘 동안에 일으키리라(요 2 : 19)고 말씀하신 이유는 여기에 있었던 것이다. 그러다가 마치 여호수아가 모세의 사명을 계승하여 제3차 민족적 가나안 복귀를 완성하였던 것과 같 이, 예수님은 재림(再臨)하셔서 초림(初臨) 때의 사명을 계승하시어 제3차 세계적 가나안 복귀노정을 영육 아울러 완성하게 되 는 것이다.
В результате еврейский народ лишился ттго, кому следовало быть духовным и физическим средоточием веры. Поэтому Иисус не смог начать третий всемирный путь восстановления Ханаана как субстанциальный путь подобно израильтянам, которые прошли третий национальный путь восстановления Ханаана субстанциально. Христианам, второму Израилю, пришлось начать этот путь на духовном уровне. Средоточием их веры был воскресший Иисус. Предвидя это, Иисус говорил: «Разрушьте храм сей, и Я в три дня воздвигну его» (Иоан. 2:19). Итак, подобно тому как Иисус Навин унаследовал миссию Моисея и завершил третий национальный путь, Христос Второго пришествия станет преемником миссии Иисуса. Он завершит, и духовно и физически, третий всемирный путь восстановления Ханаана.
우리는 이러한 복귀섭리노정(復歸攝理路程)을 보더라도 예수님께서 초림 때와 같이 육 신을 쓰시고 재림하시지 않으면, 초림 때에 이루려 하셨던 복귀섭리의 목적을 계승 완수하실 수 없다는 사실을 알 수 있는 것 이다.
Из этого следует, что возвратившийся Христос сможет унаследовать миссию Иисуса только в том случае, если явится во плоти, подобно Иисусу. Только тогда он сможет осуществить цель провидения восстановления.
(1) 영적인 믿음의 기대
3.3.1.1. Основание веры на духовном уровне
유대민족이 예수님을 배반함으로 인하여 제2차 세계적 가나안 복 귀노정이 실패로 돌아감에 따라서, 예수님이 세례 요한의 입장에서 40일 금식으로 세웠던 ‘믿음의 기대’는 사탄에게 내주지 않을 수 없게 되었던 것이다. 그러므로 예수님이 십자가에 의하여 그 육신을 사탄에게 내주신 후에는, 영적인 세례 요한 사 명자의 입장에서 40일 부활기간(復活期間)으로 사탄 분립의 영적 기대를 세우심으로써 제3차 세계적 가나안 복귀의 영적 노정 을 위한 영적인 ‘믿음의 기대’를 복귀하셨던 것이다. 예수님이 십자가에 돌아가신 후, 40일의 부활기간(復活期間)을 세우시게 된 이유가 여기에 있었다는 것을 안 사람은 오늘에 이르기까지 하나도 없었던 것이다.
Когда второй всемирный путь восстановления Ханаана закончился поражением из-за того, что еврейский народ отрекся от Иисуса, основание веры, созданное Иисусом в течение 40-дневного поста (с положения Иоанна Крестителя), попало в руки сатаны. Поэтому, после того как Иисус отдал сатане свое тело на кресте, он восстановил миссию Иоанна Крестителя на духовном уровне и осуществил промысл отделения от сатаны в течение 40 дней служения после своего воскресения. Исполнив это, Иисус восстановил основание веры на духовном уровне для третьего всемирного пути духовного восстановления Ханаана. В этом заключалась скрытая до сих пор причина 40-дневного служения Иисуса после воскресения.
그러면 예수님은 영적인 ‘믿음의 기대’를 어떻게 세우셨던가? 예수님이 메시아로 나타나실 때까지는 하나님은 유대 선민(選民)들과 함께 계셨다. 그러나 그들이 메시아로 나타나신 예수님을 배반한 순간부터 하나님은 그들 선민을 사탄에게 내주시 지 않을 수 없었다. 그리하여 하나님은 이스라엘로부터 배척당한 독생자(獨生子) 예수님과 함께 선민을 버리고 돌아설 수밖에 없으셨던 것이다.
Бог указывал путь Своему возлюбленному избранному народу до появления Мессии — Иисуса. Но когда еврейский народ отвернулся от Его единородного сынa, Богу пришлось допустить, чтобы сaтaнa зaвлaдел ими. Он, a вместе с Ним и Иисус, скорбя, были вынуждены отвернуться от евреев.
그러나 하나님이 메시아를 보내신 목적은 선민을 비롯한 전인류(全人類)를 구원(救援)하시려 는 데 있었으므로, 하나님은 예수님을 사탄에게 내주시고서라도 전인류를 구원하려 하셨던 것이다.
Однако цель Бога, пославшего Мессию, заключалась в том, чтобы спасти еврейский нaрод и все человечество. Бог был полон решимости спaсти всех людей и во имя этого был готов отдaть в руки сaтaны дaже Иисусa.
한편 또 사탄은 자기편에 서게 된 선민을 비롯한 전인류를 모두 하나님에게 내놓게 되 더라도 메시아인 예수님 한 분을 죽이려고 하였던 것이다. 그 이유는 하나님의 4천년 복귀섭리(復歸攝理)의 제1목적이 메시아 한 분을 세우시려는 데 있었으므로, 사탄 은 그 메시아를 죽임으로써 하나님의 전섭리(全攝理)의 목적을 파탄케 할 수 있다고 생각하였기 때문이다.
Сaтaнa со своей стороны сосредоточил все свои силы нa том, чтобы убить одного человекa, Иисусa Христa; он дaже был готов отдaть зa это Богу все человечество, включaя еврейский нaрод. Сaтaнa знaл, что глaвнaя цель Божьего провидения восстaновления нa протяжении 4000 лет состоялa в пришествии Mессии, и стремился убить его, чтобы свести к нулю все провидение Богa.
이와 같이 되어 하나님은 예수님을 반대하고 사탄편으로 돌아간 유대민족 을 비롯한 전인류를 구원하시기 위하여, 그 탕감조건(蕩減條件)으로 예수님을 사탄에게 내주시게 되었다.
B конце концов Богу пришлось отдaть Иисусa в руки сaтaны взaмен нa возможность спaсти человечество, в том числе еврейский нaрод, который отрекся от Иисусa и окaзaлся нa стороне сaтaны.
사탄은 자기의 최대의 실권을 행사하여 예수님을 십자가에 살해함으로써, 그가 4천년 역사노정을 두고 목적해 왔던 바를 달성한 것이 되었다. 이처럼 예수님을 사탄에게 내주신 하나 님은 그 대가로서 이스라엘을 비롯한 전인류를 구원할 수 있는 조건을 세우시게 되었다.
Сатана использовал всю свою мощь, чтобы распять Иисуса и достичь таким образом цели, к которой стремился в течение 4000 лет истории. Бог же со Своей стороны отдал Иисуса в руки сатаны, и это явилось условием для спасения грешного человечества.
사탄이 이미 그의 최대의 실권을 행사하여 예수님을 살해하였기 때문에, 탕감복귀원칙 (蕩減復歸原則)에 의하여 하나님에게도 최대의 실권을 행사하실 수 있는 입장이 성립되었다. 그런데 사탄의 최대 실권행사(實權行事)는 사람을 죽이는 것이지만, 하나님의 최대 실권행사는 죽은 자를 다시 살리시는 것이다. 여기에서 사탄이 그의 최대 실권행사로서 예수님을 살해한 것에 대한 탕감조건으로 하 나님도 최대의 실권을 행사하시어 죽은 예수님을 부활(復活)시키시고, 온 인류로 하여금 그 부활하신 예수님에게 접붙이어(롬 11 : 24) 중생(重生)케 하심으로써 구원을 받도록 하신 것이었다.
Поскольку сатана отдал все силы для того, чтобы убить Иисуса, Бог, согласно Принципу восстановления искуплением, получил право воспользоваться Своим максимальным могуществом. В то время как сатана пользуется своей силой, чтобы убить человека, Бог отдает все силы на то, чтобы вернуть мертвых к жизни. В ответ на то, что сатана приложил максимум усилий, стремясь убить Иисуса, Бог воспользовался Своим максимальным могуществом и воскресил его из мертвых. Итак, Бог открыл путь к тому, чтобы все человечество могло «привиться» к воскресшему Иисусу (Рим. 11:24) и на этом основании возродиться и обрести спасение.
그러나 우리가 성경을 통하여 잘 아는 바와 같이, 부활하신 예수님은 십자가에 달리시기 전 제자들과 같이 생활하시던 그러한 예수님은 아니시었다. 그는 이미 시간과 공간을 초월한 자리에 계셨기 때문에 육안(肉眼)으 로는 볼 수 없는 분이었다. 그는 제자들이 문을 닫고 있는 방 안에도 문득 나타나셨는가 하면(요 20 : 19), 엠마오로 가는 두 제자에게 홀연히 나타나시어 오랫동안 동행하기도 하셨다. 그러나 그들은 나타나신 예수님을 보면서도 그가 누구인지 바로 알 아보지 못하였으며(눅 24 : 15∼16), 이와 같이 나타나셨던 예수님은 또 어디론가 홀연히 사라져 버리기도 하셨던 것이다.
Из библейских записей становится ясно, что Иисус после воскресения не был таким же, каким его знали ученики перед распятием. Воскресший Иисус не был больше человеком, которого можно было увидеть физическим зрением, поскольку он жил вне времени и пространства. Он появился перед своими учениками в комнате, где были закрыты двери (Иоан. 20:19). Довольно долго он сопровождал двух учеников, направлявшихся в Еммаус, однако они не смогли узнать его, и он внезапно исчез (Лук. 24:15-31).
예수님은 온 인류를 구원하시기 위하여 그의 육신을 제물(祭物)로 십자가 에 내주신 후, 이렇듯 부활 40일의 사탄 분립기간으로 영적인 ‘믿음의 기대’를 세우심으로써 만민의 죄를 대속(代贖)할 수 있는 길을 개척하셨다.
После того как Иисус пожертвовал собой на кресте во имя спасения человечества, он отделился от сатаны путем 40-дневного периода служения после воскресения и заложил основание веры на духовном уровне. Таким образом он открыл путь к избавлению человечества от грехов.
(2) 영적인 실체기대
3.3.1.2. Субстанциальное основание на духовном уровне
예수님은 영적(靈的)인 세례 요한 사명자의 입장에서 영적인 부활 ‘40일 사탄 분립기 대’를 조성하심으로써 영적 참부모의 입장에서 영적인 ‘믿음의 기대’를 복귀하는 동시에, 또 영적인 자녀의 입장에서 ‘타 락성을 벗기 위한 세계적인 탕감조건(蕩減條件)’을 세우는 데 있어서의 영적인 아벨의 위치도 확립하셨다. 그리하여 예수님은 모세가 이스라엘 민족을 이끌고 광야 표류(曠野漂流) 40년의 탕감기간(蕩 減期間)을 지남으로써 제3차 민족적 가나안 복귀를 위한 ‘믿음의 기대’를 조성하였던 것과 같이, 제3차 세계적 가나안 복귀 를 위한 영적인 ‘믿음의 기대’를 조성할 수 있게 되었다.
Появившись перед людьми воскресшим, Иисус осуществил промысл отделения от сатаны, основанный на числе 40; при этом духовно он находился на положении Иоанна Крестителя. Так Иисусу удaлось заложить основание веры на духовном уровне, будучи Истинным Родителем в духовном отношении. В то же время он утвердился на положении Авеля (духовно) для выполнения искупительного условия избавления от падшей природы, находясь при этом на положении сына (духовно). Это основание, заложенное Иисусом на третьем всемирном пути восстановления Ханаана, соотносилось с основанием веры, которое создал Моисей на третьем национальном пути за 40-летний период искупления в пустыне.
모세 때에는 ‘성막을 위한 기대’를 세우게 함으로써 ‘출발을 위한 섭리’를 하셨다 . 그러나 부활(復活)하신 예수님은 갈릴리에 흩어졌던 제자들을 거두어 모으시고, 자신이 석판과 성막과 법궤의 영적인 실체가 되어 제자들에게 기사(奇事)와 이적(異蹟)의 권능을 주심으로써(마 28 : 16∼18) ‘출발을 위한 섭리’를 하셨던 것이다.
В дни Моисея Бог предполагал осуществить промысл для начала пути, опираясь на основание для скинии. Воскресший Иисус сам представлял собой духовное воплощение каменных скрижалей, ковчега завета и скинии. Он собрал рассеявшихся по всей Галилее учеников и наделил их силою творить знамения и чудеса (Матф. 28:16-18). Этим он открыл промысл для начала пути.
여기에서 가인의 입장에 선 성도(聖徒)들은, 이 ‘출발을 위한 섭리’에 의하여 영적 인 세례 요한 사명자로서 영적인 아벨의 입장에 있는 부활하신 예수님을 믿고 모시고 따라 ‘타락성을 벗기 위한 영적인 탕감 조건’을 세움으로써 ‘영적인 실체기대’를 복귀하게 된 것이다.
Воскресший Иисус занимал положение Иоанна Крестителя (духовно) и положение Авеля (духовно), а верующие в него находились на положении Каина. Веруя в Иисуса и безоговорочно следуя за ним, они выполнили искупительное условие избавления от падшей природы на духовном уровне и восстановили субстанциальное основание на духовном уровне.
(3) 메시아를 위한 영적인 기대
3.3.1.3. Основание для Мессии на духовном уровне
예수님이 십자가(十字架)에 돌아가신 후에 남은 열한 제자는 모두 힘없이 흩어져 있었 다. 그러나 예수님은 부활하신 후에 그들을 다시 한 곳으로 거두어 모으시고, 영적 가나안 복귀의 새로운 섭리를 시작하셨던 것이다. 제자들은 가룟 유다 대신으로 맛디아를 택하여 12제자의 수를 채우고 부활하신 예수님을 목숨을 바쳐 믿고 모시고 따 름으로써 ‘영적인 실체기대’를 조성함에 따라 ‘메시아를 위한 영적인 기대’를 복귀하였다. 그리하여 예수님은 이 기대 위 에서 영적인 세례 요한 사명자의 입장으로부터 영적인 메시아의 입장을 확립하고 성신(聖神)을 복귀하심으로써 영적인 참부모 가 되어 중생(重生)의 역사를 하시게 되었다.
После распятия Иисуса одиннадцать оставшихся учеников утратили духовную силу и разбежались. Иисус же, воскреснув, собрал их всех воедино и начал новый этап в провидении восстановления Ханаана. Ученики выбрали Матфия на пустующее место Иуды Искариота, восполнив число двенадцать среди апостолов. Веруя в Иисуса и следуя за ним даже под угрозой смерти, они заложили субстанциальное основание на духовном уровне и основание для Мессии на духовном уровне. Благодаря этому Иисус духовно поднялся с положения преемника миссии Иоанна Крестителя до положения Мессии и восстановил Святой Дух. Так Иисус и Святой Дух стали Истинными Родителями на духовном уровне и начали промысл возрождения.
즉 사도행전 2장 1절 내지 4절에 기록된 바와 같이, 오순절(五旬節)에 성신이 강림하신 후 부활하신 예수님은 영적인 참아버지로서 영적 참어머니 되신 성신과 합하여 역사하심으로써 성도들로 하여금 영적으로 접붙 이게 하시어 영적 중생의