제1절 뜻에 대한 예정
하나님의 뜻에 대한 예정(豫定)을 논술하기 위하여, 우리는 여기에서 ‘뜻’이란 무엇인가 하는 것을 먼저 알아보기로 하자.
Прежде чем говорить о предопределении Божьей воли, давайте посмотрим, в чем она может выражаться.
하나님은 인간의 타락(墮落)으로 인하여 창조목적(創造目的)을 이루지 못하셨다. 따라서 타락한 인간들을 놓고 섭리하시는 하나님의 뜻은 어디까지나 이 창조목적을 다시 찾아 이루시려는 데 있는 것이다. 다시 말하면, 이 뜻은 복귀섭리의 목적을 이루시는 것을 말하는 것이다.
Из-за грехопадения человека Божья цель творения не была осуществлена. Соответственно, воля Бога в отношении падшего человечества, которую Он стремится воплотить в жизнь в ходе Своего провидения, остается прежней — осуществить цель творения. В этом смысле Божья воля состоит в том, чтобы достичь цели провидения восстановления.
다음으로 우리는, 하나님은 이러한 뜻을 예정하시고 그것을 이루신다는 것을 알아야 한다. 하나님은 인간을 창조하시고 창조목적을 이루시려는 뜻을 세우셨으나 인간의 타락으로 말미암아 그 뜻을 이루지 못하셨기 때문에, 하나님은 이루지 못하셨던 그 뜻을 다시 이루시기 위하여 그것을 다시 예정하시고 복귀섭리를 하시는 것이다.
Далее, необходимо помнить, что Бог сначала предопределяет Свою волю, а затем работает над ее осуществлением. Создавая человека, Он ясно предопределил для него Свою волю — осуществление цели творения. Однако, поскольку из-за грехопадения эта цель не была достигнута, Бог был вынужден предпринять новую попытку исполнить предопределенную Им волю и с тех пор прикладывал все усилия для того, чтобы осуществить провидение восстановления.
그런데 하나님은 어디까지나 이 뜻을 선(善)으로 예정하시고 이루셔야 하며, 악(惡)으로 예정하시고 이루실 수는 없다. 왜냐하면 하나님은 선의 주체(主體)이시므로 창조목적(創造目的)도 선이요, 따라서 복귀섭리의 목적 도 선이어서 그 목적을 이루시려는 ‘뜻’도 선이 아니어서는 안 되기 때문이다. 그러므로 하나님은 창조목적을 이루시는 데 반대되거나 장애가 되는 것을 예정하실 수는 없기 때문에 인간의 타락이나 타락인간에 대한 심판이나 혹은 우주의 멸망 등을 예정하실 수는 없는 것이다. 만일 이러한 악의 결과도 하나님의 예정으로 되어지는 필연적인 것이라면 하나님은 선의 주체라고 할 수 없으며, 자신이 예정하신 대로 되어진 악의 결과에 대하여 후회하셔서는 아니 될 것이다.
Бог предопределяет Свою волю таким образом, чтобы результатом ее осуществления явилось не зло, а добро. Бог — источник добра. Следовательно, цель Его творения также является добром. Подобным образом цель провидения восстановления и Божья воля в отношении ее осуществления также представляют собой добро. Поэтому получается, что Бог не мог предопределить что-либо, препятствующее достижению цели творения или ей противоречащее. В частности, Он не мог предопределить грехопадение человека, суд над ним в результате совершенных им грехов или разрушение Вселенной. Если бы подобное зло являлось неизбежным результатом Божьего предопределения, то Бог не мог бы быть субъектом добра. Более того, если бы Бог Сам предопределил все это зло, разве стал бы Он горевать о случившихся несчастьях?
하나님은 타락된 인간을 보시고 한탄하셨고(창 6 : 6), 또 불신으로 돌아간 사울 왕을 보시고 그를 택하셨던 자신의 일을 후회하셨던 것이니(삼상 15 : 11), 이것은 그것들이 모두 예정으로 되어진 결과가 아니었음을 분명히 보여 주는 것이다. 악의 결과는 모두 인간 자신이 사탄과 짝함으로써 그의 책임분담(責任分擔)을 다하지 못한 데서 일어나는 것이다.
Однако в Библии говорится, что Бог, глядя на падших людей, пожалел в Сердце Своем, что создал их на земле (Быт. 6:6), и, увидев неверие царя Саула, раскаялся, что сделал его царем (1 Цар. 15:11). Эти стихи подтверждают, что зло возникло не потому, что оно было предопределено Богом, а потому, что люди не справились со своей ответственностью и оказались во власти сатаны.
그러면 하나님이 창조목적을 다시 이루시려는 뜻을 예정하심에 있어서 그것을 어느 정도로 예정하시고 이루시는 것인가?
В какой степени Бог предопределяет Свою волю — окончательное осуществление цели творения?
하나님은 유일(唯一)하시고 영원(永遠)하시며 불변(不變)하신 절대자이시므로, 하나님의 창조목적도 역시 그러하지 않을 수 없는 것이다. 따라서 창조목적을 다시 이루시려는 복귀섭리(復歸攝理)의 뜻도 유일하고 불변하며 또한 절대적인 것이 아닐 수 없다. 그렇다면 이 뜻에 대한 예정 또한 절대적일 것임은 말할 필요도 없는 것이다(사 46 : 11). 이와 같이 뜻을 절대적인 것으로 예정하시기 때문에, 만일 이 뜻을 위하여 세워진 인물이 그것을 이루어 드리지 못할 때에는, 하나님은 그의 대신 다른 인물을 세워서라도 끝까지 이 뜻을 이루어 나아가시지 않으면 안 되는 것이다.
Бог — Существо абсолютное, уникальное, вечное, неизменное, поэтому и определенная Им для мира творения цель должна быть такой же. Соответственно, Его воля в отношении провидения восстановления, которое направлено на осуществление цели творения, также должна быть уникальной, вечной, неизменной и абсолютной. Из этого вытекает, что, как сказано в Библии, предопределение Божьей воли также абсолютно (Ис. 46:11). Поэтому, когда избранный для какой-либо миссии человек не справляется с ней, Бог все равно продолжает осуществлять Свое провидение, вплоть до его полного завершения, даже если для этого Он вынужден переложить эту миссию на плечи другого человека.
그 예를 들면, 아담을 중심하고 창조목적(創造目的)을 이루려 하셨던 그 뜻은 이루어지지 않았으나, 이 뜻에 대한 예정은 절대적이기 때문에, 하나님께서는 예수님을 후아담으로 보내시어 그를 중심하고 그 뜻을 다시 이루시려 하셨던 것이다. 뿐만 아니라 유대인들의 불신으로 말미암아 이 뜻도 역시 완전히 이루어지지 않았기 때문에(전편 제4장 제1절 Ⅱ), 예수님은 재림하셔서까지 이 뜻을 기필코 완수하실 것을 약속하셨던 것이다(마 16 : 27).
Например, Бог хотел, чтобы цель Его творения была исполнена Адамом. И хотя этого не произошло, предопределение Бога в отношении исполнения Своей воли осталось неизменным. Поэтому Бог послал Иисуса как второго Адама, пытаясь осуществить Свою волю через него. Когда в результате неверия иудеев провидение вновь потерпело неудачу (Мессия 1.2), Иисус пообещал прийти вновь, чтобы окончательно завершить свою миссию (Матф. 16:27).
또 하나님은 아담가정에서 가인과 아벨을 중심한 섭리로써 ‘메시아를 위한 가정적인 기대’를 세우려 하셨다. 그러나 가인이 아벨을 죽임으로 말미암아 이 뜻이 이루어지지 않았으므로 그 대신 노아가정을 세우시어 이 뜻을 이루려 하셨던 것이다. 나아가 노아가정이 또 이 뜻을 이루어 드리지 못하게 되었을 때 하나님은 그의 대신으로 아브라함을 세우시어 기필코 그 뜻을 이루셔야 했던 것이다.
Другой пример — это попытка Бога заложить основание для принятия Мессии на семейном уровне в провидении, центром которого были Каин и Авель. Когда воля Бога не осуществилась из-за того, что Каин убил Авеля, Бог решил воплотить ее через семью Ноя. Когда и эта попытка закончилась неудачей, Бог избрал Авраама, чтобы тот исполнил Его волю.
하나님은 또 아벨로써 이루시지 못한 뜻을 그 대신 셋을 세우시어 이루려 하셨고(창 4 : 25), 또 모세로써 이루어지지 않은 뜻을 그 대신 여호수아를 택하여 이루려 하셨으며(수 1 : 5), 가룟 유다의 반역(反逆)으로 인하여 이루어지지 않았던 뜻을 그의 대신 맛디아를 택하시어 이루려 하셨던 것이다(행 1 : 25).
Помимо этого можно привести следующие примеры: чтобы претворить в жизнь Свою волю, Бог избрал Сифа на место Авеля (Быт. 4:25), Иисуса Навина на место Моисея (Нав. 1:5) и Матфия на место Иуды Искариота (Деян. 1:26).