3.1. Цель сотворения Вселенной
피조물(被造物)의 창조가 끝날 때마다 그것이 하나님이 보시기에 선하였다고 기록되어 있는 창세기의 말씀을 보면(창 1 : 4∼31), 하나님은 스스로 창조하신 피조물이 선의 대상이 되기를 원하셨다는 것을 알 수 있다. 이처럼 피조물이 선의 대상이 되기를 원하신 것은 하나님이 그것을 보시고 기뻐하시기 위함이었다.
Каждый раз, создавая что-то новое, Бог видел, что “это хорошо” (Быт. 1:4-31). Это знaчит, что сокровенное желaние Богa зaключaлось в том, чтобы все сотворенное Им стaло объектом, воплощaющим в себе добро и приносящим Ему рaдость.
그러면 피조물이 어떻게 되어야만 하나님이 가장 기뻐하실 수 있을 것인가? 하나님은 만물세계를 창조(創造)하신 후, 끝으로 자기의 성상(性相)과 형상(形狀)대로 희로애락(喜怒哀樂)의 감성을 가진 인간을 창조하시어 그를 보시고 즐기려 하셨던 것이다. 그러므로 하나님이 아담과 해와를 창조하시고 나서, 생육하고 번식하여 만물세계를 주관하라(창 1 : 28)고 하신 3대 축복(三大祝福)의 말씀에 따라 인간이 하나님의 나라 즉 천국을 이루고 기뻐할 때에, 하나님도 그것을 보시고 가장 기뻐하실 것은 두말할 필요도 없다.
Как творение может доставить Богу наибольшую радость? Ha зaключительном этaпе сотворения мирa Бог создaл человека по образу и подобию Своих сон-сан и хён-сан. Он наделил его способностью испытывать самые разные чувства и эмоции, потому что хотел разделить с ним глубочайшую радость. Сотворив Адама и Еву, Бог дал им Три Благословения: плодиться и размножаться, наполнять землю и обладать ею (Быт. 1:28). Если бы они выполнили данный им Богом завет и создали Царство Небесное на земле, Бог, вне всякого сомнения, испытывал бы наивысшую радость, глядя на Своих детей, счастливо живущих в мире Его идеала.
그러면 하나님의 3대 축복은 어떻게 하여서 이루어지는 것인가? 그것은 창조의 근본 기대인 사위기대가 이루어진 터전 위에서만 이루어질 수 있는 것이다. 그러므로 하나님이 피조세계를 창조하신 목적은, 인간을 비롯한 모든 피조물이 하나님을 중심한 사위기대를 완성하고 3대 축복의 말씀을 이루어 천국을 이룩함으로써 선의 목적을 완성한 것을 보시고 기쁨을 누리시려는 데 있었던 것이다.
Каким образом могут быть исполнены Три Божьих Благословения? Их осуществление возможно только после завершения четырехпозиционного основания, фундаментальной основы творения. Три Благословения осуществляются, когда все в мире творения, включая человека, создает четырехпозиционное основание с Богом в центре. Бог испытывает наивысшую радость, видя, как возникает Царство Небесное, где воплощается высшее добро. Это, по сути, и есть цель, во имя которой Он создал мир.
그러므로 인간을 중심한 피조세계(被造世界)가 존재하는 목적은 하나님에게 기쁨을 돌려드리는 데 있다. 그리고 모든 존재는 이중목적(二重目的)을 지닌 연체(聯體)인 것이다. 위에서 논술한 바와 같이 모든 존재의 중심에는 성상적인 것과 형상적인 것의 두 가지가 있기 때문에, 그 중심이 지향하는 목적에도 성상적인 것과 형상적인 것의 두 가지가 있어서, 그것들의 관계는 성상과 형상과의 관계와 같다. 그리고 성상적인 목적은 전체를 위한 것이고, 형상적인 목적은 그 자체를 위한 것이어서 전자와 후자는 원인적인 것과 결과적인 것, 내적인 것과 외적인 것, 주체적인 것과 대상적인 것의 관계를 가지고 있는 것이다. 그러므로 전체적인 목적을 떠나서 개체적인 목적이 있을 수 없고, 개체적인 목적을 보장하지 않는 전체적인 목적도 있을 수 없다. 따라서 삼라만상의 피조물은 이러한 이중목적에 의하여 얽혀 있는 하나의 굉대(宏大)한 유기체(有機體)인 것이다.
Соответственно, нaивысшая цель существования Вселенной, в центре которой находится человек, — возвращать радость Богу. Любой элемент творения обладает двумя взaимосвязaнными целями. Как объяснялось выше, центр, относительно которого совершается движение, имеет два аспекта — сон-сан и хён-сан. Они преследуют выполнение взаимодополняющих целей: цели во имя общего и индивидуальной цели, отношения между которыми аналогичны отношениям между сон-сан и хён-сан. Эти две цели связаны друг с другом как причина и следствие, внутреннее и внешнее, субъект и объект. Индивидуальная цель неотделима от цели во имя общего; в свою очередь последняя недостижима, если не гарантирует осуществление первой. Все творение образует одно огромное органическое тело, в котором все взаимосвязано благодаря нaличию двух неотделимых друг от другa целей.
3.2. Объект добра, приносящий радость Богу
하나님의 창조목적(創造目的)에 관한 문제를 더 상세히 알기 위 하여는, 우리가 어떠한 상태에 있을 때에 기쁨이 생기느냐 하는 문제를 먼저 알아야 한다. 기쁨은 독자적으로는 생기지 않는다. 무형이거나 실체거나 자기의 성상(性相)과 형상(形狀)대로 전개된 대상이 있어서, 그것으로부터 오는 자극으로 말미암아 자체의 성상과 형상을 상대적으로 느낄 때 비로소 기쁨이 생기는 것이다.
Для более глубокого понимания Божьей цели творения нам нужно сначала понять, как зарождается радость. Радость не может возникнуть сама по себе. Радость появляется, когда у нас есть объект, в котором мы находим отражение нашей внутренней природы (сон-сан) и внешней формы (хён-сан), что дает нам стимул к радости. Этот объект может быть как материальным, так и нематериальным.
하나의 예를 들면, 작가의 기쁨은 그가 가지고 있는 구상 자체가 대상이 되든가 혹은 그 구상이 회화(繪畵)나 조각 등의 작품으로 실체화하여 대상이 되었을 때, 그 대상으로부터 오는 자극으로 말미암아 자기의 성상(性相)과 형상(形狀)을 상대적으로 느낌으로써 비로소 생기게 된다. 이에 구상 자체가 대상으로 서게 될 때에는 그로부터 오는 자극이 실체적인 것이 아니기 때문에 그로 인한 기쁨도 실체적인 것이 될 수는 없는 것이다. 인간의 이러한 성품은 모두 하나님을 닮은 것이다. 그러므로 하나님도 그의 실체대상으로부터 오는 자극으로 말미암아 자체의 본성상(本性相)과 본형상(本形狀)을 상대적으로 느낄 때 비로소 기쁨을 누리시게 된다는 것을 알 수 있다.
Например, объектом художника может быть возникшая у него идея или законченная картина или скульптура, в которых эта идея обрела свое воплощение. Он чувствует стимул от того, что видит в них свою внутреннюю природу и внешнюю форму, и испытывает радость и удовлетворение. Когда объектом является еще только идея, то радость, которую она пробуждает, не так глубока, как радость от завершенной работы. Способность испытывать радость таким образом человек унаследовал от Бога: Бог испытывает радость, чувствуя стимул от того, что Его субстанциальные объекты отражают Его первоначальные сон-сан и хён-сан.
사위기대(四位基臺)의 터전 위에서 3대 축복(三大祝福)에 의한 천국이 이루어지면, 이것이 바로 하나님이 기쁨을 느끼실 수 있는 선의 대상이 되는 것이라고 우리는 앞서 설명하였다. 그러면 이것이 어떻게 되어 하나님의 기쁨을 위한 선의 대상이 되는가 하는 것을 알아보기로 하자.
Ранее уже говорилось, что, когда будет создано Царство Небесное (т.е. будут исполнены Три Благословения путем создания четырехпозиционного основания каждого из них), оно станет объектом добра, который будет приносить радость Богу. Давайте поговорим о том, как это может быть осуществлено.
하나님의 제1축복(第一祝福)은 개성을 완성하는 데 있다. 인간이 개성을 완성하려면, 하나님의 이성성상(二性性相)의 대상으로 분립된 마음과 몸이 수수작용을 하여 합성일체화함으로써 그 자체에서 하나님을 중심한 개체적인 사위기대(四位基臺)를 이루어야 한다. 하나님을 중심하고 마음과 몸이 창조본연의 사위기대를 이룬 인간은, 하나님의 성전(聖殿)이 되어(고전 3 : 16) 그와 일체를 이루기 때문에(요 14 : 20), 신성(神性)을 가지게 되어 하나님의 심정을 체휼함으로써 그의 뜻을 알고 그대로 생활하게 된다. 이와 같이 개성을 완성한 인간은 하나님을 중심한 그 마음의 실체대상이 되고, 따라서 하나님의 실체대상이 된다. 이에 그 마음이나 하나님은 이러한 실체대상으로부터 오는 자극으로 말미암아 그 자체의 성상과 형상을 상대적으로 느낄 수 있기 때문에 기쁨을 누리게 된다. 그러므로 인간이 하나님의 제1축복을 이루면 그것은 하나님의 기쁨을 위한 선의 대상이 되는 것이다. 이와 같이 개성을 완성한 인간은 하나님의 희로애락을 곧 그 자체의 것으로서 느끼게 되어 하나님이 서러워하시는 범죄행위를 할 수 없기 때문에 절대로 타락할 수 없는 것이다.
Первое Благословение, данное человеку Богом, состоит в совершенствовании личности. Душа и тело человека отражают дуальные свойства Бога и являются их объектами. Чтобы стать совершенным, человек должен создать на индивидуальном уровне четырехпозиционное основание, в котором его душа и тело сольются в единое целое, вступив друг с другом в действие отдавания-и-принятия. Такой человек становится храмом Божьим (1 Кор. 3:16), достигает полного единства с Богом (Иоан. 14:20) и обретает Божественную природу. Он чувствует Сердце Бога, как свое собственное. Он знает волю Бога и живет в полном соответствии с ней. Когда человек достигает совершенства, он становится субстанциальным объектом своей души. И поскольку центром души является Бог, человек становится субстанциальным объектом Бога. Как душа человека, так и Бог испытывают радость, когда ощущают свои сон-сан и хён-сан через стимулирующее воздействие со стороны своего субстанциального объекта. Соответственно, исполнив Первое Благословение, человек становится объектом, воплощающим в себе добро и приносящим радость Богу. Он чувствует то же, что и Бог, как если бы чувства Бога были его собственными, и поэтому не может совершить ничего, что причинило бы Богу боль. Следовательно, такой человек никогда не совершил бы грехопадение.
다음으로 하나님의 제2축복(第二祝福)을 이루기 위하여는, 하나님의 이성성상(二性性相)이 각각 개성을 완성한 실체대상(實體對象)으로 분립된 아담과 해와가 부부가 되어 합성일체화함으로써 자녀를 번식하여 하나님을 중심한 가정적인 사위기대를 이루어야 한다. 이와 같이 하나님을 중심하고 사위기대를 이룬 가정이나 사회는 개성을 완성한 사람 하나의 모양을 닮게 되므로, 이것은 하나님을 중심한 인간의 실체대상이요, 따라서 하나님의 실체대상이 된다. 그러므로 인간이나 하나님은 이러한 가정이나 사회로부터 그 자체의 성상(性相)과 형상(形狀)을 상대적으로 느끼게 되어 기쁨을 누리게 된다. 따라서 인간이 하나님의 제2축복을 이루면 그것도 또한 하나님의 기쁨을 위한 선의 대상이 되는 것이다.
Второе Благословение Бога должно было быть исполнено Адамом и Евой по достижении ими личного совершенства. Став субстанциальным объектом Бога, каждый из них воплощал бы в себе одно из Его дуальных свойств. Чтобы создать четырехпозиционное основание на семейном уровне, им нужно было соединиться в супружеской любви и вырастить детей. Семья или общество, в которых установлено четырехпозиционное основание, соответствующее Божьему идеалу, подобны совершенному человеку. Таким образом, семья или общество становятся субстанциальным объектом человека, живущего в единстве с Богом, и, соответственно, субстанциальным объектом Бога. При этом счастливы и Бог, и человек, ибо они ощущают собственные дуальные свойства, воплощенные в такой семье и обществе. Итак, семья или общество, возникшие в результате осуществления Второго Благословения, также становятся объектом добра, приносящим радость Богу.
다음으로 인간이 하나님의 제3축복(第三祝福)을 이루게 되면 그것이 어찌하여 하나님의 기쁨을 위한 선의 대상이 되는가를 알아보기로 하자. 이 문제를 해명하기 위하여는 먼저 성상과 형상으로 본 인간과 만물세계와의 관계를 알아야 한다.
Прежде чем говорить, как возникает объект добра, который приносит радость Богу при исполнении Третьего Благословения, нам нужно рассмотреть отношения между человеком и миром всего сущего как отношения сон-сан и хён-сан.
하나님은 인간을 지으시기 전에 앞으로 창조하시게 될 인간의 성상과 형상을 형상적으로 전개하여 만물세계를 창조하셨다. 그러므로 인간은 만물세계를 총합한 실체상이 되는 것이다. 인간을 소우주(小宇宙)라고 하는 이유는 바로 여기에 있다.
В самом начале, еще до сотворения человека, Бог создал все сущее по образу сон-сан и хён-сан человека, который, следовательно, является суммарным воплощением мира всего сущего и поэтому может быть назван Вселенной в миниатюре.
하나님은 하등동물에서부터 점차적으로 기능이 복잡한 고등동물들을 창조하시고, 마지막으로 최고급의 기능을 가진 존재로 인간을 창조하셨다. 그러므로 인간에게는 어떠한 동물의 구조(構造)와 요소(要素)와 소성(素性)도 다 구비되어 있는 것이다. 인간이 어떠한 동물의 소리도 다 낼 수 있다는 것은 곧 어떠한 동물의 발성기(發聲器)의 성능도 다 가지고 있다는 이야기가 되는 것이다. 그리고 인간은 어떠한 피조물의 형(形) 선(線)의 미(美)도 다 갖추고 있기 때문에 화가는 인간의 나체(裸體)를 모델로 하여 화법을 연마하는 것이다.
Бог творил постепенно. Начав с простейших существ, Он с течением времени создавал животных, наделенных все более и более сложными биологическими функциями. Кульминацией стало создание человека, самого сложного существа, в котором представлены элементы, строение и основные свойства животных. Например, сложное устройство голосовых связок человека позволяет ему в точности имитировать звуки, издаваемые всеми животными. Так как в теле человека представлены все удивительно красивые изгибы и линии, встречающиеся в природе, художники оттачивают свое мастерство, рисуя обнаженную натуру.
인간과 식물을 놓고 보더라도 그 구조와 기능에는 차이가 있으나 모두 세포로 되어 있다는 점에서는 동일하다. 그리고 인간에게는 식물의 구조와 요소와 그의 소성이 모두 구비되어 있다. 즉 식물의 잎은 그 모양이나 기능으로 보아 인간의 폐(肺)에 해당된다. 잎이 대기 중에서 탄산가스를 흡수하는 것같이 폐는 산소를 흡수한다. 식물의 줄기와 가지는 인간의 심장(心臟)에 해당하는 것으로서 영양소를 전체에 공급한다. 그리고 식물의 뿌리는 인간의 위장(胃腸)에 해당하는 것으로서 영양소를 섭취한다. 더 나아가 식물의 사관(篩管)과 도관(導管)의 형태와 기능은 인간의 동맥과 정맥에 해당하는 것이다.
Хотя человек и растения имеют разные строение и функции, они сходны в том, что состоят из клеток. В человеческом теле можно обнаружить элементы, строение и основные свойства растений. Например, лист с точки зрения его структуры и функций соответствует легким человека. Подобно тому как он поглощает углекислый газ, легкие поглощают кислород. Ствол, стебель и ветви растения снабжают питательными веществами все растение, в чем они подобны кровеносной системе, поставляющей питательные вещества всему организму человека; функции ксилемы и флоэмы соответствуют функциям артерий и вен. Корни соответствуют желудку и кишечнику, через которые впитываются питательные вещества.
한편 인간은 물과 흙과 공기로 창조되었기 때문에 광물질(鑛物質)의 요소도 가지고 있다. 지구도 인체 구조의 표시체로 되어 있는 것이다. 지구에는 식물로 덮인 지각(地殼)이 있고, 지층(地層) 속에는 지하천(地下泉)이 있으며, 그 밑에 암층(岩層)으로 둘러싸인 용암층(熔岩層)이 있는데, 이것은 마치 솜털로 덮인 피부가 있고, 근육 속에는 혈관이 있으며, 그 밑에 골격(骨格)과 골격으로 둘러싸인 골수(骨髓)가 있는 인체의 구성과 흡사하다.
Человек был создан из земли, воды и воздуха и, соответственно, содержит в себе основные минералы. Структура Земли подобна строению человеческого тела. Земная кора покрыта растениями, в подпочвенном слое находятся подземные воды, и в самом центре — жидкая лава, окруженная твердой мантией. Все это, как уже говорилось, напоминает строение человеческого тела, у которого есть кожа, покрытая волосами, кровеносные сосуды, расположенные в мышцах, и в самой глубине — скелет и костный мозг.
하나님의 제3축복(第三祝福)은 만물세계에 대한 인간의 주관성 완성을 의미한다. 인간이 이 축복을 이루기 위하여는, 하나님의 형상적 실체대상인 인간과 그의 상징적 실체대상인 피조세계가 사랑과 미(美)를 주고받아 합성일체화함으로써, 하나님을 중심한 주관적인 사위기대가 이루어져야 한다(본장 제 5절 Ⅱ.3 참조).
Третье Благословение Бога означает достижение совершенного владычества человека над миром всего сущего. Оно осуществляется, когда создается четырехпозиционное основание владычества, центром которого является Бог. Тогда человек, субстанциальный объект Бога нa уровне обрaзa, и Вселенная, субстанциальный объект Богa нa уровне символa, отдавая друг другу любовь и в ответ принимая красоту, сливаются в полном единстве (Творение 5.2.3).
위에서 논한 바와 같이, 만물세계는 어디까지나 인간의 성상(性相)과 형상(形狀)을 실체로 전개해 놓은 그 대상이다. 그러므로 하나님을 중심한 인간은 그의 실체대상인 만물세계로부터 오는 자극으로 말미암아 자체의 성상과 형상을 상대적으로 느낄 수 있기 때문에 기쁨을 누리게 된다. 그리고 하나님은 위와 같이 인간과 만물세계가 합성일체화하여 하나님의 제3대상이 된 피조세계(被造世界)로 말미암아 하나님 자체의 본성상(本性相)과 본형상(本形狀)에 대한 자극적인 감성을 상대적으로 느끼심으로써 기쁨을 누리시게 되는 것이다. 인간이 이렇듯 하나님의 제3축복(第三祝福)을 이루면, 그것도 하나님의 기쁨을 위한 또 하나의 선(善)의 대상이 되는 것이다.
Как уже говорилось выше, Вселенная — объект человека; в ней в разнообразной форме находят субстанциальное выражение сон-сан и хён-сан человека. Поэтому мир природы служит стимулом для совершенного человека, который испытывает радость, видя собственные сон-сан и хён-сан отраженными во всем сущем. Подобным образом Бог испытывает радость, получая стимул от того, что ощущает в мире творения Свои первоначальные сон-сан и хён-сан. Это возможно, когда мир творения в результате достижения гармоничного единства между человечеством и всем сущим становится Его третьим объектом. Следовательно, когда люди осуществляют Третье Благословение, весь мир становится объектом добра, приносящим радость Богу.
이와 같이 하나님의 창조목적(創造目的)이 이루어졌더라면 죄의 그림자조차도 찾아볼 수 없는 그러한 이상세계가 지상에 이루어졌을 것이니, 이러한 세계를 말하여 우리는 지상천국(地上天國)이라고 하는 것이다. 차후에 상세히 설명하겠지만, 원래 인간은 지상천국에서 생활을 하다가 육신을 벗으면 그와 동시에 영계에 가서 자동적으로 천상천국(地上天國)의 생활을 하도록 창조된 것이었다.
Если бы Божья цель творения была исполнена подобным образом, то на земле возник бы идеальный мир, в котором не было бы даже и тени греха. Такой мир мы называем Царством Небесным на земле. Человек был создан, чтобы жить в Царстве Небесном на земле, а после физической смерти — перейти в духовный мир и наслаждаться вечной жизнью в Царстве Небесном на небе.
위에서 설명한 바 모든 사실들을 종합하여 볼 때, 천국은 하나님의 본성상과 본형상대로 개성을 완성한 인간 하나의 모양을 닮은 세계를 말한다는 것을 우리는 알 수 있게 된다. 인간에게 있어서 그 마음의 명령이 중추신경(中樞神經)을 통하여 그의 사지백체(四肢百體)에 전달됨으로써 그 인체가 하나의 목적을 지향하여 동(動)하고 정(靜)하는 것과 같이, 천국에 있어서는 하나님의 명령이 인류의 참부모를 통하여 모든 자녀들에게 전달됨으로써 모두 하나의 목적을 향하여 동하고 정하게 되는 것이다.
Из всего вышесказанного можно понять, что Царство Небесное подобно человеку, достигшему совершенства и отражающему первоначальные сон-сан и хён-сан Бога. Точно так же как веления души человека передаются всему его телу через центральную нервную систему, давая возможность всем частям тела действовать для осуществления одной цели, так в Царстве Небесном воля Бога будет передаваться всем Его детям через Истинных Родителей человечества, давая всем возможность жить в единстве друг с другом.