제3절 말세
1. 말세의 의의
3.1. Значение последних дней
하나님이 인간 조상(祖上)에게 허락하셨던 3대 축복(三大祝福)은 그들의 범죄로 말미암아 하나님을 중심하고 이루어지지 않고, 사탄을 중심하고 비원리적(非原理的)으로 이루어졌다는 사실을 우리는 이미 위에서 논술하였다.
Мы уже говорили, что из-за грехопадения Три Божьих Благословения, данные прародителям человечества, не осуществились в соглaсии с волей Бога, а, в нарушение Принципа, были исполнены в соответствии с волей сатаны.
그런데 악으로 시작된 인류역사는 실상 하나님의 복귀섭리역사(復歸攝理歷史)이기 때문에, 사탄주권의 죄악세계(罪惡世界)는 메시아의 강림(降臨)을 전환점으로 하여 하나님을 중심하고 3대 축복(三大祝福)을 이룬 선주권(善主權)의 세계로 바꾸어지게 되는 것이다. 이처럼 사탄주권의 죄악세계가 하나님주권의 창조이상세계(創造理想世界)에로 교체되는 시대를 말세(末世)라고 한다. 따라서 말세는 지상지옥이 지상천국으로 바꾸어지는 때를 이르는 것이다. 그러므로 이때는 지금까지 기독교 신도들이 믿어 온 대로의 천변지이(天變地異)가 일어나는 공포의 때가 아니고, 창세 이후 유구한 역사노정을 통하여 인류가 유일한 소망으로 바라고 나왔던 기쁨의 한 날이 실현되는 때인 것이다.
Начавшись со зла, история человечества представляет собой историю Божьего провидения восстановления. Значит, обязательно придет час, когда находящийся во власти сатаны мир греха превратится в мир, которым правит добро, где Три Благословения осуществятся под влaдычеством Богa. Мессия приходит именно в тaкой переходный период истории. Bремя, когда происходит преображение грешного мира сaтaны в идеальный мир Бога, называется последними днями. Другими словами, последние дни — это время, когда ад на земле превращается в Царство Небесное на земле. Следовательно, конец света — не время страха и многочисленных бедствий, как верили многие христиане вплоть до сегодняшнего дня, а время радости, когда осуществится сокровенная мечта человечества, его вековечное желание.
상세한 것은 후편 제1장으로 미루거니와, 하나님은 인간이 타락한 이래 죄악세계를 청산하고 창조본연(創造本然)의 선의 세계를 복귀하시려는 섭리를 여러 차례 하셨다. 그러나 그때마다 인간이 그 책임분담(責任分擔)을 완수하지 못하여 그 뜻이 이루어지지 않곤 하였기 때문에, 결과적으로 말세가 여러 번 있었던 것 같은 사실을 우리는 성서를 통하여 알 수 있는 것이다.
Со времени грехопадения Бог несколько раз предпринимал попытки довести до конца Свое провидение, направленное на уничтожение мира греха и восстановление изначального мира добра. (В деталях данный вопрос будет рассматриваться в главе “Провиденциальная эпоха создания основания для восстановления”.) Однако люди снова и снова не справлялись со своей ответственностью, препятствуя тем самым исполнению Божьей воли. Итак, последние дни в прошлом приближались уже несколько раз. Это подтверждает и изучение Библии.
3.1.1. Последние дни — времена Ноя
창세기 6장 13절의 기록을 보면, 노아 때도 말세였기 때문에 끝날이 내 앞에 이르렀으니 내가 그들을 땅과 함께 멸하리라고 말씀하셨다. 그러면 어찌하여 노아 때가 말세였던가? 하나님은 인간 시조가 타락함으로써 시작된 사탄을 중심한 타락세계를 1600년의 죄악사(罪惡史)를 일기로 하여 홍수심판(洪水審判)으로 멸하시고, 하나님만을 신봉(信奉)하는 노아가정을 세우심으로써 그 믿음의 터 위에 하나님 주권의 이상세계를 복귀하려 하셨던 것이다. 따라서 노아 때가 말세였던 것이다(후편 제1장 제2절 참조). 그러나 노아의 둘째 아들 함의 타락행위로 인하여 그들이 인간책임분담(人間責任分擔)을 완수하지 못하였기 때문에, 이 뜻은 이루어지지 않았다(창 9 : 22).
Бог сказал Ною: “Конец всякой плоти пришел пред лице Мое; ибо земля наполнилась от них злодеяниями. И вот, Я истреблю их с земли” (Быт. 6:13). Это подтверждает, что времена Ноя были последними днями. Почему мы так считаем? Бог хотел уничтожить неправедный мир, над которым с момента грехопадения властвовал сатана. Послав суд потопом, Бог намеревался положить конец истории греха, длившейся 1600 лет. При этом Он хотел выделить из мирa злa семью Ноя, которая поклонялась только Ему и никакому другому богу. Затем, на основе ее веры, Бог намеревался восстановить идеальный мир под Своим владычеством. Следовательно, времена Ноя являлись последними днями (Основание 2). Однако, когда Хам, второй сын Ноя, совершил неправедный поступок, он подтвердил факт грехопадения и семья Ноя, представлявшая все человечество, не смогла справиться со своей ответственностью; так воля Бога не была осуществлена (Быт. 9:22).
3.1.2. Последние дни — времена Иисуса
복귀섭리(復歸攝理)의 목적을 이루시려는 뜻에 대한 하나님의 예정은 절대적이어서 변할 수 없기 때문에(전편 제6장), 노아를 중심한 복귀섭리는 이루어지지 않았으나, 하나님은 다시 다른 선지자(先知者)들을 부르시어 믿음의 터를 닦으시고, 그 터 위에 예수님을 보내심으로써 사탄을 중심한 죄악의 세계를 멸하시고 하나님을 중심한 이상세계(理想世界)를 복귀하려 하셨다. 따라서 예수님 때도 말세(末世)였던 것이다. 그러기에 예수님은 스스로 심판주(審判主)로 오셨다고 말씀하셨고(요 5 : 22) 그때도 교만한 자와 악을 행하는 자는 다 초개같을 것이라 그 이르는 날이 그들을 살라 그 뿌리와 가지를 남기지 아니할 것(말 4 : 1)이라고 예언되어 있었던 것이다.
Бог предопределил, что Его воля исполнится; соответственно, цель провидения восстановления является неизменной и непременно будет достигнута (Предопределение). Поэтому, хотя провидение, центром которого был Ной, не осуществилось, Бог призвал других пророков, чтобы они вновь заложили необходимое для восстановления мира основание веры. Благодаря этому основанию Бог смог послать Иисуса, чтобы он уничтожил подвластный сатане мир греха и восстановил идеальный мир, в центре которого — Бог. Итaк, времена Иисуса также были последними днями. По этой причине Иисус говорил, что пришел судить (Иоан. 5:22). Именно поэтому в пророчествах Малахии о пришествии Мессии читаем: “Ибо вот, придет день, пылающий как печь; тогда все надменные и поступающие нечестиво будут как солома, и попалит их грядущий день… так что не оставит у них ни корня, ни ветвей” (Мал. 4:1).
예수님은 이와 같이 창조이상세계(創造理想世界)를 복귀하려고 오셨던 것이었으나, 유대인들이 그를 불신함으로써 인간책임분담(人間責任分擔)을 완수하지 못하였기 때문에, 이 뜻도 이루어지지 않고 재림(再臨) 때에로 다시 연장되었다.
Иисус пришел, чтобы восстановить идеальный мир. Но в результате неверия израильтян доля ответственности человека осталась неисполненной, и поэтому осуществление воли Бога было отложено вновь, на этот раз до Второго пришествия Господа.
3.1.3. Последние дни — времена Господа Второго пришествия
유대민족의 불신을 당하게 된 예수님은 십자가(十字架)에 못박혀 돌아가심으로써 영적인 구원만을 이루셨던 것이다. 따라서 예수님은 재림하신 후에야 영육(靈肉) 아울러 구원섭리(救援攝理)의 목적을 완수하여(전편 제4장 제1절 Ⅳ) 지상천국을 복귀하시게 되기 때문에 예수님의 재림 때도 또한 말세인 것이다. 그러기에 예수님은 노아의 때에 된 것과 같이 인자의 때(재림 때)에도 그러하리라(눅 17 : 26)고 말씀하셨고, 그가 재림하실 때도 말세가 되어 천변지이(天變地異)가 일어날 것으로 말씀하셨던 것이다(마 24 : 29).
Из-зa неверия израильтян Иисус был распят, и поэтому он смог принести людям только духовное спасение. Возвратившись, он должен будет полностью осуществить цель провидения восстановления, даровав людям и духовное, и физическое спасение (Мессия 1.4), и создать Царство Небесное на земле. Таким образом, времена Господа Второго пришествия также будут последними днями. По этой причине Иисус сказал: “И как было во дни Ноя, так будет и во дни Сына Человеческого” (Лук. 17:26). Он также предсказал многие бедствия, которые произойдут во времена Второго пришествия (Матф. 24:29).
3.2. Библейские предсказания о последних днях
이미 위에서 논한 바대로, 많은 기독교 신도들이 성서에 기록되어 있는 문자 그대로 말세(末世)에는 천변지이가 일어나며, 인간사회에도 현대인으로서는 상상조차 할 수 없는 변이(變異)가 생길 것으로 알고 있다. 그러나 인류역사가 하나님의 창조본연(創造本然)의 세계를 복귀해 가는 섭리역사라는 것을 이해한다면, 성서에 기록되어 있는 말세의 징조는 실제에 있어서 그 문자대로 나타나지는 않는다는 것을 알 수 있을 것이다. 그렇다면 말세에 관한 성서의 모든 기록은 각각 무엇을 상징한 것인가를 알아보기로 하자.
Многие христиане, буквально истолковывая писание, верят, что в последние дни произойдут настолько устрашающие бедствия и изменения в мире и обществе, что современный человек даже не может себе этого представить. Однако если бы они понимали, что история человечества — провиденциальная история восстановления изначального мира, задуманного при сотворении, то тогда они бы осознали, что события последних дней не будут в буквальном смысле такими, какими их описывает Библия. Давайте поговорим о том, что же на самом деле символизируют библейские предсказания о последних днях.
1) 하늘과 땅을 멸하고(벧후 3:12, 창 6:13) 새 하늘과 새 땅을 이루심(계 21:1, 벧후 3:13, 사 66:22)
3.2.1. Небеса и земля разрушены (2 Пет. 3:12; Быт. 6:13) и созданы новое небо и новая земля (Отк. 21:1; 2 Пет. 3:13; Ис. 66:22)
창세기 6장 13절을 보면 노아 때도 말세가 되어 땅을 멸한다고 하셨지만, 사실상 멸하지는 않으셨다. 전도서 1장 4절에 한 세대는 가고 한 세대는 오되 땅은 영원히 있도다라고 하신 말씀이나, 시편 78편 69절에 그 성소를 산의 높음같이 영원히 두신 땅같이 지으셨으며라고 하신 말씀을 보더라도 땅은 영원한 것임을 알 수 있다. 주체로 계시는 하나님이 영원하시니 그의 대상도 영원하지 않으면 안 된다. 따라서 하나님의 대상으로 창조된 땅도 영원한 것이 아니어서는 안 되는 것이다. 전지전능(全知全能)하신 하나님이 사탄으로 말미암아 파멸되어 없어질 세계를 창조하시고 기뻐하셨을 리는 없는 것이다.
В Библии сказано, что во времена Ноя Бог хотел разрушить землю, поскольку она наполнилась злодеяниями (Быт. 6:13), но в действительности, когда наступили последние дни, Он ее не разрушил. Земля, как это подтверждают следующие библейские строки, вечна: “Род проходит, и род приходит, а земля пребывает во веки” (Еккл. 1:4); “И устроил, как небо, святилище Свое, и как землю, утвердил его навек” (Пс. 77:69). Земля была сотворена как объект Бога. Поскольку Бог, субъект, вечен, следовательно, земля, Его объект, также должна быть вечной. Бог, вездесущий и всемогущий, не мог бы испытывaть радости от Своего творения, если бы оно было создaно столь уязвимым, что могло погибнуть из-зa сатаны.
그러면 그 말씀은 무엇을 비유하신 것인가? 한 국가를 멸한다는 것은 그의 주권(主權)을 멸한다는 것을 의미함이요, 또 새 나라를 건설한다는 것은(계 21 : 1) 새 주권의 나라를 세운다는 것을 의미하는 것이다. 따라서 하늘과 땅을 멸한다는 것은 그를 주관하고 있는 사탄주권을 멸한다는 뜻이요, 또 새 하늘과 새 땅을 세운다는 것은 예수님을 중심한 하나님 주권하의 새로운 천지(天地)를 복귀한다는 것을 뜻하는 것이다.
Что же подразумевают данные предсказания о разрушениях? Уничтожить государство — означает свергнуть существующую власть, а создать новое государство — установить новую власть. Следовательно, разрушить небо и землю — означает положить конец господству сатаны над миром, а создать новые небо и землю (Отк. 21:1) — вернуть их, с приходом Христа, под владычество Бога.
2) 하늘과 땅을 불로써 심판하심(베드로후서 3장 12절)
3.2.2. Небеса и земля судимы огнем (2 Пет. 3:12)
베드로후서 3장 12절을 보면 말세에는 하늘이 불에 타서 풀어지고 체질이 뜨거운 불에 녹아진다고 하는 기록이 있다. 그런데 말라기 4장 1절 이하를 보면 예수님 때도 그가 심판주(審判主)로 오셔서(요 5 : 22, 요 9 : 39) 불로써 심판하신다고 예언되어 있고, 또 누가복음 12장 49절에는 예수님이 불을 땅에 던지러 오셨다는 말씀도 있다. 그러나 그 당시에 예수님이 불로써 심판하신 아무 흔적도 우리는 찾아볼 수 없는 것이다. 그렇다면 이 말씀은 무엇을 비유하신 것임에 틀림없다. 야고보서 3장 6절에 혀는 곧 불이요라고 한 말씀에 의하여 불심판은 곧 혀의 심판이요, 혀의 심판은 곧 말씀심판을 의미하는 것이니, 불심판은 곧 말씀심판임을 알 수 있다.
В Библии говорится, что в последние дни “воспламененные небеса разрушатся и разгоревшиеся стихии растают” (2 Пет. 3:12). Малахия, пророчествуя о временах Иисуса, сказал, что Господь придет судить мир огнем (Мал. 4:1). Сам Иисус говорил о суде (Иоан. 5:22; 9:39), и он также сказал: “Огонь пришел Я низвесть на землю…” (Лук. 12:49). Однако нигде нет упоминаний о том, что он судил кого-либо огнем. Следовательно, эти слова не следует понимать буквaльно. В Послании Иакова с огнем сравнивается язык (Иак. 3:6). Это сравнение помогает понять, что под судом огнем подразумевается суд, производимый с помощью языка, т.е. суд произнесенными словами. Таким образом, суд огнем — это суд Словом Бога.
그러면 말씀심판에 관한 성구(聖句)의 예를 찾아보자. 요한복음 12장 48절에는 예수님을 저버리고 그의 말씀을 받지 아니하는 자를 심판할 이가 있으니 곧 예수님이 하신 그 말씀이 마지막 날에 저를 심판하리라고 하였으며, 데살로니가후서 2장 8절에는 그때에 불법한 자가 나타나리니 주 예수께서 그 입의 기운 즉 말씀으로 그를 죽이리라고 기록되어 있다. 그리고 이사야 11장 4절에서는 그 입의 막대기(혀)로 세상을 치며 입술의 기운(말씀)으로 악인(惡人)을 죽이리라고도 말씀하였으며, 요한복음 5장 24절을 보면 예수님이 자기의 말씀을 듣고 하나님을 믿는 자는 심판에 이르지 않고 사망에서 생명으로 옮긴다고 하신 말씀이 있다. 이와 같이 불심판은 곧 말씀심판을 의미하는 것이다.
Давайте рассмотрим библейские цитаты о суде Божьим Словом. В Библии говорится: “Отвергающий Меня и не принимающий слов Моих имеет судью себе: слово, которое Я говорил, оно будет судить его в последний день” (Иоан. 12:48); “И тогда откроется беззаконник, которого Господь Иисус убьет духом уст Своих…” (2 Фес. 2:8), т.е. Словом Бога; “…[Он] жезлом уст Своих [языком] поразит землю, и духом уст Своих [словом Бога] убьет нечестивого” (Ис. 11:4); “Слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь” (Иоан. 5:24). Итак, суд огнем, который пришел вершить Иисус, — это суд Словом Бога.
그러면 말씀으로 심판하시는 이유는 어디에 있는 것인가? 요한복음 1장 3절에 인간은 말씀으로 창조되었다고 기록되어 있다. 따라서 하나님의 창조이상(創造理想)은 인간 시조가 말씀의 실체(實體)로서 말씀의 목적을 완수해야 할 것이었는데, 그들이 하나님의 말씀을 지키지 않고 타락되어 말씀의 목적을 이루지 못하였다. 그러므로 하나님은 또다시 말씀에 의하여 타락인간을 재창조(再創造)하심으로써 말씀의 목적을 이루려 하셨으니, 이것이 곧 진리(성서)에 의한 복귀섭리인 것이다. 요한복음 1장 14절에는 말씀이 육신이 되어 우리 가운데 거하시매 우리가 그 영광을 보니 아버지의 독생자의 영광이요라고 기록되어 있다. 이와 같이 예수님은 또 말씀 완성자로 재림하셔서, 스스로 말씀심판의 기준이 됨으로써 모든 인류가 어느 정도 말씀의 목적을 이루었는가를 심판하시는 것이다.
Почему Иисус судит Словом? В Библии говорится, что человек “начал быть” через Слово (Иоан. 1:3). Божий идеал творения зaключaлся в том, чтобы первые люди осуществили цель Слова, став его воплощением. Однако, не последовав Слову Бога, они пали, и цель Слова не была достигнута. С тех пор Бог, воссоздавая падшего человека по Слову, пытался достичь цели Слова. В этом и состоит провидение восстановления, основанное на истине — Слове, явленном через святое писание. В Библии сказано: “И слово стало плотию и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу как единородного от Отца” (Иоан. 1:14). Христос явится как совершенное воплощение Слова Бога. Поэтому, вернувшись, он станет эталоном, по которому будет судимо падшее человечество. Этот суд будет вершиться Христом нa основaнии того, насколько человечество осуществило цель Слова.
이렇듯 복귀섭리(復歸攝理)의 목적이 말씀의 목적을 이루려는 데 있으므로, 그 목적을 위한 심판도 말씀으로 그의 기준을 세워 행하시지 않을 수 없는 것이다. 누가복음 12장 49절에 내가 불을 땅에 던지러 왔노니 이 불이 이미 붙었으면 내가 무엇을 원하리요라고 씌어 있는 바, 이것은 예수님이 말씀의 실체로 오셔서(요 1 : 14) 생명의 말씀을 이미 선포하셨으나 유대인들이 그것을 받아들이지 않는 것을 보시고 한탄하여 하신 말씀이다.
Цель провидения восстановления будет достигнута, когда осуществится цель Слова, поэтому оно должно быть эталоном и мерой вершимого суда. Иисус с горечью сказал: “Огонь пришел Я низвесть на землю, и как желал бы, чтобы он уже возгорелся!” (Лук. 12:49), сетуя на то, что, хотя он и пришел как воплощение Слова (Иоан. 1:14), израильтяне не восприняли тех слов жизни, которые он им открыл.
3) 무덤에서 시체가 일어남(마 27:52, 살전 4:16)
3.2.3. Мертвые восстанут из своих могил (Матф. 27:52; 1 Фес. 4:16)
마태복음 27장 52절 이하를 보면, 예수님이 돌아가실 때에 무덤들이 열리며 자던 성도의 몸이 많이 일어나되 예수의 부활 후에 저희가 무덤에서 나와서 거룩한 성에 들어가 많은 사람에게 보이니라고 기록되어 있으나, 이것은 썩어 버린 그들의 육신이 다시 일어난 것을 의미하는 것이 아니다(전편 제5장 제2절 Ⅲ). 만일 영계(靈界)에 머물러 있던 구약시대(舊約時代)의 성도들이 성서의 문자 그대로 무덤에서 살아 나와 성에 있는 많은 사람에게 보였다면, 그들은 예수님이 메시아이심을 알고 있었을 것이므로 반드시 유대인들에게 예수님을 증거했을 것이다. 그랬다면 그때 이미 예수님은 십자가에 돌아가셨을지라도, 그들의 증언을 듣고서도 예수님을 믿지 않을 사람이 어디 있었을 것인가? 그리고 그렇듯 구약시대의 성도들이 육신(肉身)을 쓰고 무덤에서 다시 일어났다면, 그 후의 그들의 행적(行跡)에 관한 기사가 반드시 성서에 남아졌을 것이다. 그러나 성서에는 그들에 관한 아무런 기사도 달리 씌어 있지 않다.
В Библии говорится, что после смерти Иисуса “…гробы отверзлись; и многие тела усопших святых воскресли, и, вышедши из гробов по воскресении Его, вошли во святый град и явились многим” (Матф. 27:52, 53). Это не означает, что разложившиеся тела умерших поднялись из могил (Воскрешение 2.3). Если бы святые эпохи Ветхого завета, к тому моменту уже находившиеся в духовном мире, в буквальном смысле восстали из могил и, войдя в город, явились многим, то они, несомненно, свидетельствовали бы израильтянам об Иисусе, ибо им было известно, что он — Мессия. Если бы произошло что-либо подобное, разве мог бы кто-нибудь из жителей Иерусалима, услышав их свидетельство, не поверить в Иисуса, хотя бы после того, как он был распят? Более того, если бы ветхозаветные святые действительно поднялись из могил, вновь обретя плоть, то их деяния были бы отражены в Библии. Однако подобные записи в Библии отсутствуют.
그러면 무덤에서 살아 나온 것은 무엇이었던가? 그것은 마치 모세와 엘리야의 영인체(靈人體)가 변화산상(變化山上)에서 예수님 앞에 나타났었던 것처럼(마 17 : 3), 구약시대의 영인들이 재림부활(再臨復活)을 위하여 지상에 재림한 것을 영적으로 보고(전편 제5장 제2절 Ⅲ) 기록한 말씀이다.
Что же подразумевается в словах о том, что мертвые восстанут из своих могил? Речь идет о воскрешении через возвращение духов ветхозаветных святых, которые явились на землю, подобно тому, как на горе Преображения Иисусу явились духи Моисея и Илии (Матф. 17:3; Воскрешение 2.3). Иными словами, речь идет о духовном явлении, которое можно увидеть только духовным зрением.
그러면 무덤은 무엇을 의미하는가? 예수님으로 말미암아 열려진 낙원(樂園)에서 보면, 구약시대(舊約時代)의 성도들이 머물러 있던 영형체급 영인(靈形體級 靈人)의 세계는 보다 어둠의 세계이기 때문에 그곳을 가리켜 무덤이라고 하였다. 구약시대의 영인들은 모두 이 영계에 머물러 있다가 지상 성도들에게 나타났던 것이다.
Символом чего является “гроб”? Место пребывания формирующихся духов, где находились святые времен Ветхого завета, было более темным в сравнении с раем, вход в который был открыт Иисусом. Поэтому уровень духовного мира, где они находились, сравнивается с гробом. Все духи ветхозаветных святых пребывали в этой более темной области духовного мира до того, как явились верующим на земле.
4) 지상인간들이 끌어 올리워 공중에서 주를 영접함(살전 4장 17절)
3.2.4. Живущие на земле люди поднимутся, чтобы встретиться с Господом на воздухе (1 Фес. 4:17)
여기에 기록되어 있는 공중은 공간적인 하늘을 의미하는 것이 아니다. 대개 성서에 있어서 땅은 타락된 악주권(惡主權)의 세계를 의미하고, 하늘은 죄가 없는 선주권(善主權)의 세계를 의미한다. 이것은 무소부재(無所不在)하신 하나님은 땅에도 아니 계시는 곳이 없을 것인데도 불구하고 하늘에 계신 우리 아버지(마 6 : 9)라고 하셨고, 예수님은 땅에서 나셨음에도 불구하고 하늘에서 내려온 자 곧 인자(요 3 : 13)라고 말씀하신 것을 보아서 알 수 있다. 그러므로 공중에서 주(主)를 영접한다는 것은, 예수님이 재림(再臨)하셔서 사탄주권을 물리치시고 지상천국을 복귀하심으로 말미암아 그 선주권의 세계에서 성도들이 주님을 영접하게 된다는 것을 의미하는 것이다.
“Воздух”, о котором здесь говорится, не обозначает небо над нашими головами. В Библии под словом “земля” обычно подразумевается падший мир, где владычествует зло, а под словом “небо” (небеса) — безгрешный мир, в котором правит добро. Вездесущий Бог пребывает во всем и всех, в том числе и на земле, однако в молитве говорится: “Отче наш, сущий на небесах!” (Матф. 6:9). Хотя Иисус был рожден на земле, о нем говорят, что он — это “сшедший с небес Сын Человеческий, сущий на небесах” (Иоан. 3:13). Таким образом, “сретение Господу на воздухе” означает, что святые примут Господа в мире, где владычествует добро. Этот мир возникнет, когда Христос придет снова и, уничтожив владычество сатаны, восстановит Царство Небесное на земле.
5) 해와 달이 빛을 잃고 별들이 하늘에서 떨어짐(마 24장 29절)
3.2.5. Солнце померкнет, луна не даст света своего, звезды спадут с неба (Матф. 24:29)
창세기 37장 9절 이하를 보면, 야곱의 열두 아들 중 열한째인 요셉이 꿈을 꾸었는데, 그 내용에 요셉이 다시 꿈을 꾸고 그 형들에게 고하여 가로되 내가 또 꿈을 꾼즉 해와 달과 열한 별이 내게 절하더이다 하니라 그가 그 꿈으로 부형에게 고하매 아비가 그를 꾸짖고 그에게 이르되 너의 꾼 꿈이 무엇이냐 나와 네 모와 네 형제들이 참으로 가서 땅에 엎드려 네게 절하겠느냐는 기록이 있다. 그런데 요셉이 커서 애급의 총리대신(總理大臣)이 되었을 때, 과연 이 꿈대로 그 부모와 형제들이 가서 엎드려 절을 하였다. 이 성경 말씀을 보면 해와 달은 부모를 상징했고 별들은 자녀들을 상징한 것임을 알 수 있다.
В Библии описывается один из снов Иосифа, одиннадцатого из двенадцати сыновей Иакова: “И видел он еще другой сон, и рассказал его братьям своим, говоря: вот, я видел еще сон: вот, солнце, и луна, и одиннадцать звезд поклоняются мне. И он рассказал отцу своему и братьям своим; и побранил его отец его, и сказал ему: что это за сон, который ты видел? неужели я, и твоя мать, и твои братья прийдем поклониться тебе до земли?” (Быт. 37:9). Сон Иосифа сбылся, когда позднее он стал вторым после фараона человеком в Египте; его отец и братья в действительности пришли и поклонились ему. Таким образом, солнце и луна в его сне символизировали родителей, а звезды — их детей.
기독론(基督論)에서 논술한 바와 같이, 예수와 성신(聖神)은 아담과 해와 대신 인류를 중생(重生)해 주실 참부모로 오신 분이시다. 그러므로 해와 달은 예수와 성신을 상징하고 별들은 자녀 된 성도들을 상징한 것이다. 성서에서 예수님을 참빛으로 비유한 것은(요 1 : 9), 그가 ‘말씀’으로 육신을 이루신 분으로 오셔서(요 1 : 14) 진리의 빛을 발하셨기 때문이다. 그러므로 여기에 말하는 햇빛은 예수님이 주신 말씀의 빛을 이름이며, 달빛은 진리의 신으로 오신 성신(요 16 : 13)의 빛을 이름이다. 그러므로 해와 달이 빛을 잃는다는 것은 예수님과 성신에 의한 신약(新約)의 말씀이 빛을 잃게 된다는 뜻이다.
Как будет объяснено позднее (Христология), Иисус и Святой Дух выступaют в роли Истинных Родителей, пришедших как вторые Адам и Ева, чтобы дать человечеству возможность родиться свыше. Следовательно, в пророчестве из Евангелия от Матфея солнце и луна символизируют Иисуса и Святой Дух, а звезды — людей глубокой веры, являющихся их детьми. В другом месте Иисус сравнивается с “истинным Светом” (Иоан. 1:9), ибо он пришел как Слово во плоти (Иоан. 1:14) и принес свет истины. Соответственно, солнечный свет означает свет слов Иисуса, а лунный свет — свет Святого Духа, пришедшего как Дух истины (Иоан. 16:13). Итак, когда говорится о том, что солнце померкнет, а луна не даст света своего, надо понимать, что померкнут явленные через Иисуса и Святой Дух слова Нового завета.
그러면 어찌하여 신약의 말씀이 빛을 잃게 될 것인가? 마치 예수님과 성신이 오셔서 구약(舊約)의 말씀을 이루시기 위한 신약의 말씀을 주심으로 말미암아 구약의 말씀이 빛을 잃게 되었던 것과 같이, 예수님이 재림(再臨)하셔서 신약의 말씀을 이루시고 새 하늘과 새 땅을 이루시기 위한(계 21 : 1) 새 말씀을 주시게 되면(본장 제5절 Ⅰ 참조), 초림(初臨) 때에 주셨던 신약의 말씀은 그 빛을 잃게 될 것이다. 여기에 말씀이 그 빛을 잃는다는 것은 새 시대가 옴으로 말미암아 그 말씀의 사명기간이 지나간다는 것을 의미한다.
Как слова Нового завета могут померкнуть? Свет слов Ветхого завета померк, когда Иисус и Святой Дух явили миру слова Нового завета, в которых слова Ветхого завета обрели свое выражение в законченной форме. Подобным образом, когда Христос вернется и откроет новую истину (Эсхатология 5.1), чтобы исполнить слова Нового завета, т.е. создать новые небо и землю (Отк. 21:1), слова, явленные им при первом пришествии, померкнут. Свет слов померкнет, потому что с наступлением новой эпохи время их миссии подойдет к концу.
별들이 떨어진다는 것은 말세(末世)에 있어서의 성도들이 모두 실족(失足)하게 된다는 것을 의미한다. 메시아의 강림(降臨)을 열망해 오던 유대교 지도자들이 메시아로 오신 예수님을 알지 못하고 반대하다가 전부 떨어진 것같이, 예수님의 재림을 열망하고 있는 기독교인들도 그 날에 실족하게 됨으로써 그와 같이 떨어지게 될 것을 예언하신 것이다(후편 제6장 제2절 Ⅱ 참조).
Пророчество о падающих с небес звездах означает, что в последние дни многие верующие могут совершить ошибки и утратить свое положение. В дни Иисуса вожди иудаизма ревностно ожидали прихода Мессии, но они утратили свое положение, когда, не поверив в Иисуса, стали противостоять ему. Подобное может произойти и со многими христианами, которые, страстно ожидая Второе пришествие Господа, не поверят в него, когда он придет на самом деле, и утратят свое положение (Второе пришествие 2.2).
누가복음 18장 8절에 인자가 올 때에 세상에서 믿음을 보겠느냐 하신 말씀이나, 마태복음 7장 23절에 예수님이 재림하실 때에 그가 잘 믿는 성도들을 보시고 불법을 행하는 자라고 책망하시면서 떠나가라고 배척하게 될 것으로 말씀하신 것도 바로 이와 같이 끝날의 성도들이 불신으로 실족하게 될 것을 아시고 경고하신 것이었다.
Поэтому Иисус спросил: “Но Сын Человеческий пришед найдет ли веру на земле?” (Лук. 18:8). В другом случае он сказал, что объявит многим верующим: “Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие” (Матф. 7:23). Иисус предвидел неверие христиан в дни Второго пришествия, и приведенные выше слова были сказаны им в предостережение.