1.1. Восстановление искуплением
탕감복귀원리(蕩減復歸原理)에 관한 문제를 논하기 전에, 우리는 먼저 인간이 그의 타락(墮落)으로 인하여 하나님과 사탄 사이에서 어떠한 입장에 서게 되었는가 하는 것을 알아야 하겠다.
Прежде чем говорить о Принципе восстановления искуплением, нам надлежит понять, в каком положении оказались люди по отношению к Богу и сатане в результате грехопадения.
원래 인간 시조(始祖)가 타락하지 않고 완성되어서 하나님과 심정(心情)의 일체를 이루었더라면, 그들은 하나님만을 대하고 사는 입장에 있었을 것이었다. 그러나 그들은 타락하여서 사탄과 혈연관계(血緣關係)를 맺었기 때문에 사탄도 대해야 하는 입장에 서게 된 것이었다. 따라서 타락 직후 아직 원죄만이 있었을 뿐 다른 어떠한 선행(善行)도 악행(惡行)도 하지 않았던 아담과 해와는, 하나님도 대할 수 있고 사탄도 대할 수 있는 중간 위치에 처하게 되었었다. 그러므로 아담과 해와의 후손들도 역시 이와 같은 중간 위치에 놓여지게 된 것이다. 따라서 타락사회에 있어서 예수는 믿지 않았어도 양심적인 생활을 한 사람이면, 그는 이렇듯 중간 위치에 있는 것이므로 사탄이 그를 지옥(地獄)으로 끌어갈 수는 없다. 그러나 아무리 양심적인 생활을 한 사람이라 하더라도, 그가 예수를 믿지 않는 한 하나님도 그를 낙원(樂園)으로 보낼 수는 없는 것이다. 그러므로 이러한 영인(靈人)은 영계(靈界)에 가서도 낙원도 지옥도 아닌 중간 영계에 머물러 있 게 되는 것이다.
Если бы прародители человека не пали, а достигли совершенства и единства с Богом в Сердце, то в своей жизни они общались бы только с Богом. Однако из-за грехопадения они вступили в кровную связь с сатаной, последствием которой стало их вынужденное взаимодействие также и с сатаной. Сразу после грехопадения, когда Адам и Ева, отягощенные первородным грехом, еще не успели совершить ни хороших, ни плохих поступков, они оказались в промежуточном положении — между Богом и сатаной, будучи связанными с обоими. Вследствие этого все их потомки также находятся в промежуточном положении. Возьмем, к примеру, в падшем мире человека, который не верит в Иисуса, но ведет совестливый образ жизни. Пока жизнь такого человека добродетельна, сатана не в силах столкнуть его в ад; тем не менее Бог со Своей стороны также не может взять его в рай до тех пор, пока он не уверует в Иисуса. Такой человек остается в промежуточном положении, и его духу после смерти уготован в духовном мире промежуточный уровень, который не относится ни к раю, ни к аду.
Как Бог отделяет от сатаны падших людей, находящихся в промежуточном положении?
사탄은 원래 혈통적인 인연을 가지고서 타락한 인간을 대하고 있기 때문에, 인간 자신이 하나님이 취할 수 있는 어떠한 조건을 세우지 않는 한 하나님은 무조건 그를 하늘편으로 복귀시킬 수는 없는 것이다. 한편 사탄도 역시 인간의 창조주(創造主)가 하나님이시라는 사실을 알고 있기 때문에, 타락인간 자신에게 다시 그가 침범할 수 있는 어떠한 조건이 성립되지 않는 한 이러한 인간을 무조건 취해 갈 수는 없는 것이다. 그렇기 때문에 타락인간은 그 자신이 선한 조건을 세울 때에는 하나님편으로, 악한 조건을 세울 때에는 사탄편으로 분립되는 것이다.
Сатана взаимодействует с ними на основе установленного кровного родства. Следовательно, пока люди не осуществят условие, благодаря которому Бог сможет объявить их Своими, у Него нет никакой возможности восстановить их на Своей стороне. С другой стороны, сатана вынужден признать, что Бог является Создателем людей. Поэтому, пока сатаной не найдено условие, с помощью которого он получает возможность захватить человека, ему не удается реализовать свои притязания на последнего. Из этого следует, что, выполняя условия добра, падший человек оказывается на стороне Бога, а, выполняя условия зла, попадает на сторону сатаны.
아담가정이 이러한 중간 위치에 있었을 때 하나님이 그들로 하여금 제물(祭物)을 바치도록 하셨던 것은, 하나님이 그들로 하여금 제물을 뜻맞게 비치는 것으로써 복귀섭리(復歸攝理)를 하실 수 있는 입장에 설 수 있도록 하시려는 데 그 목적이 있었다. 그러나 가인이 아벨을 살해함으로써 도리어 사탄이 그들에게 침범할 수 있는 조건이 성립되었던 것이다.
К примеру, когда семья Адама находилась в промежуточном положении, Бог велел его детям, Каину и Авелю, сделать жертвоприношения, цель которых сводилась к тому, чтобы семья Адама могла занять положение, позволяющее Богу осуществлять Свое провидение восстановления через нее. Однако вместо этого Каин убил Авеля, создав условие для вторжения сатаны.
하나님이 타락인간들에게 예수님을 보내셨던 것도, 그들로 하여금 예수님을 믿음으로써 하늘편에 서도록 하시기 위함이었다. 그러나 그와 반대로 그들이 예수님을 믿지 않았을 때, 그대로 사탄편에 머물게 된 것은 말할 것도 없다. 예수님이 구주(救主)이신 동시에 심판주(審判主)가 되신 이유는 여기에 있는 것이다.
Бог послал падшим людям Иисуса, чтобы, уверовав в него, они создали условие для возвращения на сторону Бога. К сожалению, когда Иисус пришел, многие люди отреклись от него и остались на стороне сатаны. В этом кроется причина того, что Иисус является как Спасителем, так и судьей.
그러면 ‘탕감복귀(蕩減復歸)’란 무엇을 말하는 것인가? 무엇이든지 그 본연의 위치와 상태 등을 상실하게 되었을 때, 그것들을 본래의 위치와 상태에로 복귀하려면 반드시 거기에 필요한 어떠한 조건을 세워야 한다. 이러한 조건을 세우는 것을 ‘탕감(蕩減)’이라고 하는 것이다. 예를 들면, 상실된 명예나 직위나 건강 등을 원상대로 회복하려면, 반드시 거기에 필요한 노력이나 재력 등의 조건을 세우지 않으면 아니 된다. 또 서로 사랑하던 두 사람이 어찌되어서 미워하는 사이가 되었다고 하자. 여기에서 이들이 다시 서로 사랑하던 원상태에로 복귀하려면, 그들은 반드시 서로 사과(謝過)를 하는 등의 어떠한 조건을 세우지 않으면 아니 된다.
Что же тогда означает восстановление искуплением? Если человек утрачивает свое изначальное положение или состояние, он должен выполнить определенное условие для того, чтобы восстановить их. Процесс создания подобных условий возмещения называется искуплением. К примеру, чтобы возвратить утраченную репутацию, положение или здоровье, человеку необходимо приложить определенные усилия или заплатить соответствующую цену. Представим себе двух людей, которые любили друг друга, но затем их отношения испортились. Чтобы возродить прежнюю любовь, им следует выполнить условие примирения.
이와 같이 타락으로 인하여서 창조본연(創造本然)의 위치와 상태를 떠나게 된 인간도 다시 그 위치와 상태에로 복귀하려면, 반드시 거기에 필요한 어떠한 조건을 세우지 않으면 아니 되는 것이다. 타락인간(墮落人間)이 이러한 조건을 세워서 창조본연의 위치와 상태에로 다시 돌아가는 것을 ‘탕감복귀(蕩減復歸)’라고 하며, ‘탕감복귀’를 위해서 세우는 조건을 ‘탕감조건(蕩減條件)’이라고 한다. 그리고 이처럼 탕감조건을 세워서 창조본연의 인간으로 복귀해 나아가는 섭리를 탕감복귀섭리(蕩減復歸攝理)라고 말한다.
Таким же образом и людям, утратившим свои изначальные положение и состояние, необходимо создать определенные условия для возвращения к ним. Этот процесс восстановления изначального положения или состояния путем выполнения подобных условий мы называем восстановлением искуплением; созданное условие мы называем условием искупления (или искупительным условием). Божий труд восстановления людей к их истинному непадшему состоянию путем выполнения ими искупительных условий называется провидением восстановления искуплением.
Как условие искупления соотносится с тем, что было утрачено? Чтобы ответить на этот вопрос, рассмотрим следующие три типа искупительных условий.
첫째는 동일(同一)한 것으로서의 탕감조건을 세우는 것이다. 이것은 본연의 위치와 상태에서 상실되었던 것과 동일한 가치의 조건을 세워서 원상(原狀)으로 복귀하는 것을 말한다. 예를 들면 보상(報償)이나 상환(償還)과 같은 것이 여기에 속하는 것이다. 출애굽기 21장 23절 내지 25절에 생명은 생명으로 눈은 눈으로 이는 이로 손은 손으로 발은 발로……갚을지니라고 하신 말씀은 바로 이러한 탕감조건을 세우는 것을 의미하는 것이다.
К первому типу относится условие равного искупления. В этом случае восстановление достигается путем создания искупительного условия, которое с точки зрения затраченных усилий приравнивается к ценности того, что было потеряно относительно изначального положения или состояния. Акты возмещения или компенсации являются условиями искупления этого типа. В Библейском стихе: «А если будет вред, то отдай душу за душу, глаз за глаз, зуб за зуб, руку за руку, ногу за ногу…» (Исх. 21:23-25) — говорится об этом типе искупительного условия.
둘째는 보다 작은 것으로써 탕감조건을 세우는 경우다. 이것은 본연의 위치와 상태에 서 상실되었던 것보다 작은 가치의 탕감조건을 세워 원상으로 복귀하는 것을 의미한다. 예를 들면, 어떤 채무자가 빚을 많이 졌을 때, 그 채권자의 호의로 그중 일부 소액(少額)만을 반제(返濟)함으로써 부채(負債)의 전액(全額)을 청산한 것으로 매듭을 짓는 수가 있다. 이러한 경우가 바로 여기에 해당되는 것이다.
Ко второму типу относится условие меньшего искупления. В этом случае восстановление осуществляется путем создания условия искупления ценой меньших затрат относительно ценности утраченного. В качестве примера можно привести случай, когда благодаря снисхождению кредитора должнику прощается весь его долг при условии возвращения определенной его части.
이와 같은 원칙에 의하여, 우리는 십자가의 대속(代贖)을 ‘믿는다’는 극히 작은 탕감조건을 세움으로써 예수님과 똑같은 죽음을 거쳐 다시 살았다는 구원(救援)의 큰 혜택을 받게 된다. 한편 또 우리는 몇 방울의 물을 머리에 떨어뜨려 세례(洗禮)를 받았다는 탕감조건을 세움으로써 예수님과 성신(聖神)에 의하여 중생(重生)된 입장을 복귀할 수 있는 것이다. 그런가 하면 성만찬(聖晩餐)에서 한 조각의 떡과 한 잔의 포도주를 취함으로써 우리는 예수님의 성체(聖體)를 먹었다는 커다란 가치의 혜택을 받기도 하는 것이다. 이와 같은 예는 모두 여기에 해당된다.
Показательным примером является также избавление от греха через крест. Путем создания малого условия искупления, которое заключается в том, чтобы уверовать в искупление Иисуса через крест, мы получаем гораздо бо’льшую милость спасения: пройдя через смерть, воскресaем к новой жизни. Выполняя условие искупления через крещение водой, мы можем возродиться духовно через Иисуса и Святой Дух. Более того, вкушая хлеба и вина на церемонии Святого Причастия, мы получаем бесценную милость приобщиться крови и тела Иисуса. Все это — примеры условий меньшего искупления.
셋째는 보다 큰 것으로써 탕감조건(蕩減條件)을 세우는 경우다. 이것은 작은 가치의 탕감조건을 세우는 데 실패하였을 때보다 더 큰 가치의 탕감조건을 다시 세워서 원상(原狀)으로 복귀하게 되는 경우를 말한다. 예를 들면, 아브라함은 비둘기와 양과 소를 바치는 헌제(獻祭)에서 실수하였기 때문에 그의 탕감조건은 가중되어서 독자(獨子) 이삭을 제물로 바치게 되었던 것이다. 또 모세 때에는 이스라엘 민족이 40일의 정탐기간(偵探期間)을 뜻맞게 세우지 못하였기 때문에 그 탕감조건이 가중되어, 그들은 날을 해로 계수(計數)한 40년을 광야에서 표류(漂流)하지 않으면 안 되었던 것이다(민 14 : 34).
Третий тип — это условие большего искупления. Если человеку не удалось вернуться к изначальному состоянию из-за неудачи при создании условия меньшего искупления, то возникает необходимость в ином условии, выполнение которого, однако, достигается большей ценой, чем при первой попытке. Например, из-за ошибки Авраама во время принесения в жертву голубя, овна и телицы ему пришлось столкнуться с условием большего искупления, чтобы исправить неудачу: Бог велел ему принести в жертву его единственного сына Исаака. Во времена Моисея, когда израильтяне не смогли уверовать в Божье обетование и хранить веру в течение 40 дней разведки в Ханаанской земле, им пришлось выполнить условие большего искупления, скитаясь в пустыне 40 лет: за каждый день неудачной разведывательной миссии они заплатили годом пути (Чис. 14:34).
그러면 어찌하여 탕감조건을 다시 세울 때에는 더 큰 조건을 세워야 하는가? 그것은 어떠한 섭리적 중심인물(中心人物)이 탕감조건을 다시 세울 때에는, 그가 세워야 할 본래의 탕감조건과 함께 그 앞선 인물들의 실수로 인한 탕감조건까지도 첨가하여 세우지 않으면 안 되기 때문이다.
Почему повторное выполнение условия требует большего искупления? Всегда, когда центральная личность Божьего провидения предпринимает вторую попытку осуществить искупительное условие, она должна справиться не только со своим собственным, не выполненным условием; в дополнение к этому ей надлежит компенсировать неудачи центральных личностей, действовавших в предыдущие периоды.
다음으로 우리가 알아야 할 것은, 탕감조건(蕩減條件)을 어떠한 방법으로 세우느냐 하는 문제다. 무엇이든지 본래의 위치와 상태로부터 떠난 입장에서 원상(原狀)으로 복귀하려면, 그것들로부터 떠나게 된 경로와 반대의 경로를 취하는 탕감조건을 세워야만 한다. 예를 들면, 이스라엘 선민(選民)들이 예수님을 미워하여 그를 십자가에 내줌으로써 벌을 받게 되었기 때문에, 그들이 그 입장으로부터 다시 구원(救援)을 받아 선민의 입장으로 복귀하기 위하여는, 앞서와는 반대로 예수님을 사랑하고 그를 위하여 스스로 십자가를 지는 자리에 나아가지 않으면 안 된다(눅 14 : 27). 기독교가 순교(殉敎)의 종교가 된 원인은 실로 여기에 있는 것이다.
Давайте рассмотрим, каким образом выполняется условие искупления. Чтобы восстановиться в своем изначальном положении или состоянии, человек должен выполнить условие искупления, следуя при этом путем, который поворачивает вспять ход совершения ошибки. Например, из-за того что избранный народ отрекся от Иисуса и послал его на крест, в целях спасения и восстановления изначального положения избранных Богом людей, евреи должны идти обратным путем: любить Иисуса и добровольно нести его крест (Лук. 14:27). По этой причине христианство стало религией мучеников.
한편 인간은 하나님의 뜻을 배반하고 타락함으로써 하나님을 서럽게 해 드렸으므로, 이것을 탕감복귀하기 위하여는 그와 반대로 우리가 하나님의 뜻을 좇아 실천함으로써 창조본성(創造本性)의 인간으로 복귀하여 하나님을 위로해 드리지 않으면 안 된다.
Кроме того, люди, ослушавшись Божьей воли и совершив грехопадение, стали причиной неимоверной скорби Бога. Чтобы восстановить это искуплением, нам следует стремиться к возрождению своей чистой изначальной природы и утешать Сердце Бога, живя в послушании Его воле.
첫아담이 하나님을 버림으로 말미암아서 그 후손들이 사탄의 품속으로 들어가게 되었다. 따라서 후아담으로 오신 예수님이 인류를 사탄의 품속으로부터 하나님 앞으로 복귀시키려면, 하나님으로부터 버림받는 입장에서 오히려 하나님을 받들어 모시지 않으면 아니 되었던 것이다. 하나님이 십자가에 달리신 예수님을 버리셨던 것은 이러한 곡절에 기인하였던 것이다(마 27 : 46).
Из-за того что первый Адам покинул Бога, его потомки оказались брошенными на произвол сатаны. В соответствии с этим Иисус, второй Адам, во имя избавления человечества от рабства сатаны и возвращения его Богу должен был служить Богу и чтить Его, даже когда Бог покинул его. В этом состоит подспудная причина того, что Бог покинул Иисуса на кресте (Матф. 27:46).
이러한 각도에서 보면, 한 국가의 형법도 죄를 지은 사람에게 벌을 주어서 그 국가의 안녕과 질서를 원상대로 유지하게 하기 위한 탕감조건(蕩減條件)을 세우는 법이라고 할 수 있는 것이다.
Наконец, государственные законы предусматривают наказание преступников с целью создания искупительных условий, необходимых для поддержания порядка в обществе.
그러면 이와 같은 탕감조건은 누가 세워야 하는가? 이미 창조원리(創造原理)에서 밝힌 바와 같이, 인간은 자신의 책임분담(責任分擔)을 다하여 완성되어 가지고 천사(天使)까지도 주관해야 했던 것이다. 그러나 인간 시조는 그의 책임분담을 다하지 못하여 도리어 사탄의 주관을 받아야 할 입장에 떨어지고 말았다. 그러므로 인간이 사탄의 주관을 벗어나 사탄을 주관할 수 있는 입장으로 복귀하기 위하여는, 인간책임분담(人間責任分擔)으로써 그에 필요한 탕감조건을 인간 자신이 세우지 않으면 아니 되는 것이다.
Кто отвечает за выполнение искупительного условия? Из Принципа творения ясно следует, что людям предназначалось стать совершенными и что они могли достичь этого, справившись со своей ответственностью; в этом случае они обрели бы право владычества над ангелами. Однако вместо того, чтобы справиться со своей ответственностью, наши прародители потерпели поражение, в результате чего пали и оказались под властью сатаны. Чтобы избавиться от его господства и восстановить владычество над ним, мы сами должны выполнить необходимые условия искупления — в этом состоит доля ответственности падшего человека.
2. 메시아를 위한 기대
1.2. Основание для Мессии
메시아는 인류의 참부모로 오셔야 한다. 그가 인류의 참부모로 오셔야 하는 이유는, 타락한 부모로부터 태어난 인류를 거듭나게 하여 그 원죄를 속(贖)해 주셔야 하기 때문이다(전편 제7장 제4절 Ⅰ 1). 그러므로 타락인간이 창조본연(創造本然)의 인간으로 복귀하기 위하여는, ‘메시아를 위한 기대’를 완성한 터 위에서 메시아를 맞아 원죄를 벗지 않으면 아니 되는 것이다.
Мессия приходит в качестве Истинного Родителя человечества, поскольку только Истинный Родитель может уничтожить первородный грех и дать новую жизнь людям, рожденным от падших родителей (Христология 4.1.1). Чтобы восстановиться в своем изначальном положении, им следует принять Мессию и избавиться от первородного греха. Но еще прежде падшие люди должны создать основание для его пришествия, т. е. основание для Мессии.
그러면 타락인간이 ‘메시아를 위한 기대’를 조성하려면 어떠한 탕감조건을 세워야 하는가? 이것을 알기 위하여는, 원래 아담이 어떠한 경로에 의하여 창조목적(創造目的)을 이루지 못하게 되었던가를 먼저 알아야 한다. 왜냐하면 탕감조건은 본연의 위치와 상태를 상실하게 된 것과 반대의 경로에 의하여 세워져야 하기 때문이다.
Какие условия искупления требуется выполнить, чтобы построить основание для Мессии? Поскольку условие искупления выполняется путем, который поворачивает вспять ход утраты изначальных состояния и положения, нам предстоит понять, как должен был действовать Адам для достижения цели творения и как случилось, что он потерпел неудачу.
아담이 창조목적을 완성하기 위하여서는 두 가지의 조건을 갖추어야 했던 것이다. 첫째는 ‘믿음의 기대’를 조성하는 것이었는데, 물론 아담이 ‘믿음의 기대’를 조성하는 인물이 되어야 했었고, 그 ‘믿음의 기대’를 조성하기 위한 조건으로 선악과(善惡果)를 따먹지 말라 하신 하나님의 말씀을 지켜야 했던 것이다. 그리고 아담은 이 믿음의 조건을 세우는 것으로서 그의 책임분담(責任分擔)을 수행하기 위한 성장기간(成長期間)을 거쳐야만 했었다. 그런데 이 성장기간은 수(數)로써 된 것이므로 결국 이 기간은 수를 완성하는 기간이라고도 말할 수 있는 것이다.
Чтобы достичь цели творения, Адам должен был выполнить два условия. Во-первых, ему следовало создать основание веры. Условием создания основания веры являлось строгое соблюдение Божьей заповеди не вкушать от плода с дерева познания добра и зла. Выполнив данное условие, Адам прошел бы установленный период развития, являющийся временем, отведенным для исполнения доли его ответственности. Этот период представляет собой определенные числа. Следовательно, период развития можно рассматривать как период воплощения этих чисел.
한편 아담이 창조목적(創造目的)을 완성하기 위하여 세워야 했던 두번째의 조건은 그가 ‘실체기대(實體基臺)’를 조성하는 것이었다. 아담이 하나님의 말씀을 믿고 순종하여 그의 성장기간을 다 거침으로써 ‘믿음의 기대’를 세웠더라면, 그는 그 기대 위에서 하나님과 일체가 되어 ‘실체기대’를 조성함으로써 창조본성(創造本性)을 완성한 말씀의 완성실체(完成實體)가 되었을 것이었다(요 1 : 14). 아담이 이와 같은 완성실체가 되었을 때, 그는 비로소 하나님의 제1축복이었던 개성완성자(個性完成者)가 될 수 있었던 것이다. 아담이 타락하지 않았더라면 위와 같은 경로에 의하여서 창조목적을 완성하였을 것이므로, 타락인간도 ‘메시아를 위한 기대’를 조성하기 위하여는 그 경로에 의하여 아래와 같이 ‘믿음의 기대’를 세운 터전 위에서 ‘실체기대’를 이루어야 하는 것이다.
Вторым условием, которое предназначалось выполнить Адаму, чтобы достичь цели творения, было создание субстанциального основания. После того как он заложил основание веры, сохраняя в течение периода развития веру и послушание Слову Бога, ему надлежало создать единство с Богом и тем самым заложить субстанциальное основание. Это значит, что ему следовало стать полным воплощением Слова (Иоан. 1:14), совершенной личностью, осуществившей Первое Божье Благословение. Таким путем Адам, не соверши он грехопадения, пришел бы к осуществлению цели творения. Чтобы создать основание для Мессии, падший человек должен пройти аналогичный путь: вначале создать основание веры и затем — субстанциальное основание.
(1) 믿음의 기대
1.2.1. Основание веры
아담은 하나님의 말씀을 믿지 않고 타락하였기 때문에 ‘믿음의 기대’를 세우지 못하게 되었고, 따라서 그는 말씀의 완성실체가 되지 못하여 창조목적을 달성할 수 없게 되었던 것이다. 그러므로 타락인간이 창조목적을 성취할 수 있는 기준을 복귀하기 위하여서는, 먼저 인간 조상이 세우지 못하였던 그 ‘믿음의 기대’를 탕감복귀(蕩減復歸)하지 않으면 아니 된다. 그리고 그 ‘믿음의 기대’를 복귀하기 위하여서는 다음과 같은 세 가지의 탕감조건을 세워야 하는 것이다.
Вследствие того что Адам ослушался Божьего Слова и пал, он не смог утвердить основание веры. Следовательно, он не стал совершенным воплощением Слова и не достиг цели творения. Чтобы подготовить почву, на которой возможно осуществление цели творения, падшие люди должны вначале восстановить искуплением основание веры, которое не удалось создать прародителям человечества. Чтобы выполнить условие искупления, необходимое для восстановления основания веры, важно обеспечить соблюдение следующих моментов.
첫째는 그를 위한 ‘중심인물(中心人物)’이 있어야 한다. 아담이 ‘믿음의 기대’를 세우는 인물이 되지 못하고 타락(墮落)한 이후 오늘에 이르기까지 하나님은 ‘믿음의 기대’를 복귀할 수 있는 중심인물을 찾아 나오셨다. 타락한 아담가정에서 가인과 아벨로 하여금 제물(祭物)을 바치게 하셨던 것도 이러한 중심인물을 찾아 세우기 위함이었고, 노아, 아브라함, 이삭, 야곱, 모세, 그리고 열왕(列王)들과 세례 요한 등을 부르셨던 것도 그들을 이러한 중심인물로 세우시기 위함이었던 것이다.
Во-первых, необходима центральная личность. Со времен неудачи Адама в создании основания веры Бог находился в поисках центральных личностей, способных восстановить это утраченное основание. Поэтому Он велел Каину и Авелю принести жертвы, и по этой же причине — в целях воспитания центральных личностей — Богом были призваны такие люди, как Ной, Авраам, Исаак, Иаков, Моисей, цари Израиля и Иоанн Креститель.
둘째는 그것을 위한 ‘조건물(條件物)’을 세워야 한다. 아담은 ‘믿음의 기대’를 세우기 위한 조건으로 주셨던 하나님의 말씀을 불신함으로 인하여 잃어버렸던 것이다. 이렇게 되어 타락된 인간은 ‘믿음의 기대’를 복귀하기 위한 하나님의 말씀을 직접 받을 수 없는 위치에 있었기 때문에, 그 말씀을 대신하는 조건물이 필요하게 되었던 것이다.
Во-вторых, необходим объект для выполнения условия (далее в тексте — объект для условия), выступающий в качестве приношения. С утратой веры в Бога Адам утратил Божье Слово, данное ему для выполнения условия с целью создания основания веры. Вследствие этого падшие люди полностью лишились возможности получить Божье Слово непосредственно от Бога и восстановить основание веры.
그런데 타락된 인간은 만물보다 거짓된 입장에 떨어지게 되었기 때문에(렘 17 : 9), 구약 이전시대(舊約以前時代)에 있어서는 제물 또는 그 제물을 대신한 방주(方舟) 등의 만물을 조건물로 세워 가지고 ‘믿음의 기대’를 세우게 되어 있었던 것이다. 그러므로 ‘믿음의 기대’는 인간의 불신으로 말미암아 사탄의 침범을 당한 만물을 복귀하는 기대도 되는 것이다. 그리고 구약시대(舊約時代)에 있어서는 율법(律法)의 말씀 또는 그 말씀을 대신한 법궤(法櫃)나 성전(聖殿)이나 중심인물 등이 이 기대를 조성하기 위한 조건물이었다. 또 신약시대(新約時代)에 있어서는 복음(福音)의 말씀, 따라서 그 말씀의 실체이신 예수님이 이 ‘믿음의 기대’ 조성을 위한 조건물이었던 것이다.
Тогда возникла необходимость использовать объекты для условия, которые заменяли бы Божье Слово. После грехопадения люди опустились до такой степени, что оказались на более низком положении, чем все сущее (Иер. 17:9). Следовательно, в эпоху, предшествовавшую Ветхому завету, человек мог создать основание веры только путем принесения жертв или их эквивалентов, таких, как ковчег, взятых из мира творения. Таким образом, основание веры одновременно исполняет функции основания для восстановления всего сущего, попавшего в руки сатаны. В эпоху Ветхого завета Слово, явленное в Моисеевом законе, или представители Слова — ковчег завета, храм или центральные личности — служили объектами для условия, заменяющими Слово Бога. В эпоху Нового завета такими объектами стали Слово Евангелия и Иисус — воплощение Слова.
인간이 타락된 후에 있어서의 이와 같은 조건물(條件物)은 인간편에서 보면 그것은 ‘믿음의 기대’를 복귀하기 위한 것이지만, 하나님편에서 볼 때에는 어디까지나 소유를 결정하기 위한 것이었다.
Если смотреть на объекты для условия с точки зрения человека, то их цель можно определить как создание основания веры, утраченного в результате грехопадения. Для Бога же принесение человеком жертв означало возвращение данных объектов в Его владычество.
셋째는 그를 위하여 ‘수리적(數理的)인 탕감기간(蕩減期間)’을 세워야 한다. 그러면 이 섭리적인 수에 의한 탕감기간이 왜 있어야 하는가, 그리고 어떠한 섭리적인 수의 탕감기간을 세워야 하는가 하는 문제는 편의상 후편 제3장 제2절 Ⅳ에서 자세히 다루기로 한다.
В-третьих, необходимо завершить числовой период искупления. Вопрос о продолжительности этого периода должен решаться на основе определенных провиденциальных чисел. Об этом мы будем подробно говорить в главе «Периоды провиденциальной истории…» (2.4).
(2) 실체기대
1.2.2. Субстанциальное основание
타락인간(墮落人間)이 창조목적(創造目的)을 완성하기 위하여는 ‘믿음의 기대’를 복귀한 터전 위에서 일찍이 인간 조상이 이루지 못하였던 완성실체(完成實體)를 이루지 않으면 아니 된다. 그러나 타락인간은 어디까지나 메시아를 통하여 원죄(原罪)를 벗지 않고서는 완성실체가 될 수 없는 것이다. 그런데 타락인간은 위에서 말한 ‘믿음의 기대’를 탕감복귀(蕩減復歸)한 터전 위에서 ‘실체기대(實體基臺)’를 세움으로써 이루어지는 ‘메시아를 위한 기대’ 위에 서야 비로소 메시아를 맞을 수 있는 것이다. 타락인간은 이와 같이 메시아를 맞아 원죄를 벗어 가지고 인간 조상의 타락 전 입장으로 복귀된 후에, 하나님의 심정을 중심하고 메시아와 일체가 되어 인간 조상이 타락됨으로써 걷지 못하고 남아졌던 성장기간( 成長期間)을 다 지나서야 완성실체가 되는 것이다.
Чтобы осуществить цель творения, падшие люди должны стать совершенными воплощениями Слова, т. е. занять положение, которого не достигли прародители человечества. Для этого им нужно уничтожить первородный грех через Мессию. Однако, прежде чем принять Мессию, нам следует обеспечить основание для Мессии, которое состоит из основания веры и созданного на его почве субстанциального основания. После принятия Мессии, избавляющего нас от первородного греха, и восстановления положения, присущего нашим прародителям до грехопадения, нам следует пойти дальше их: создать с Мессией единство, в центре которого пребудет Сердце Бога, и следовать за Мессией до конца завершающего этапа периода развития. Окончив этот путь, мы станем наконец совершенными воплощениями Слова.
한편 ‘실체기대’를 세우는 데 있어서도 타락인간이 세워야 할 어떠한 탕감조건(蕩減條件)이 필요하다. 그것이 곧 ‘타락성을 벗기 위한 탕감조건’인 것이다.인간 조상은 타락하여 원죄를 지니게 됨에 따라서 창조본성(創造本性)을 이루지 못하고 타락성본성(墮落性本性)을 갖게 되었던 것이다. 그러므로 타락인간이 메시아를 맞아서 원죄를 벗고 창조본성을 복귀하기 위한 ‘실체기대’를 세우기 위하여는, 먼저 그 ‘타락성을 벗기 위한 탕감조건’을 세우지 않으면 아니 되는 것이다. 이 조건을 어떻게 세우는가 하는 것은 후편 제1장 제1절 Ⅱ에서 논하기로 하자.
Падшие люди могут создать субстанциальное основание путем выполнения определенного условия искупления, т. е. искупительного условия избавления от падшей природы. Когда прародители человека пали и приобрели первородный грех, они утратили способность развивать свою изначальную, Богом заложенную природу и вместо этого приобрели падшую природу. Выполняя искупительное условие избавления от падшей природы, падший человек получает возможность построить субстанциальное основание, благодаря которому он может принять Мессию, очиститься от первородного греха и в конце концов восстановить свою изначальную природу. В следующей главе мы будем говорить о том, как осуществляется данное условие (Основание 1.2)