2.1. Як Бог здійснює провидіння воскресіння?
부활(復活)은 타락인간이 창조본연(創造本然)의 자체로 복귀하는 과정적인 현상을 의미하는 것이므로, 부활섭리(復活攝理)는 곧 복귀섭리(復歸攝理)를 의미한다. 복귀섭리는 곧 재창조섭리(再創造攝理)이므로 부활섭리는 또한 재창조섭리가 되기도 한다. 따라서 부활섭리도 창조원리에 의하여 다음과 같이 섭리하시게 되는 것이다.
Воскресіння — це процес відновлення грішної людини до її первозданного стану. Тому провидіння воскресіння означає провидіння відновлення. Оскільки провидіння відновлення — це провидіння відтворення, провидіння воскресіння також є провидінням відтворення. Тому провидіння воскресіння відбувається згідно з принципом творення таким чином.
첫째로, 부활섭리역사(復活攝理歷史)에 있어서 그 사명적인 책임을 맡았던 인물들이 비록 그 자신들의 책임분담(責任分擔)을 완수하지는 못하였다 하더라도, 그들은 하늘 뜻을 위하여 충성을 다하였기 때문에 그만큼 타락인간이 하나님과 심정적인 인연을 맺을 수 있는 터전을 넓혀 왔던 것이다. 따라서 후대의 인간들은 역사가 흐를수록 그 이전의 선지선열(先知先烈)들이 쌓아 올린 심정적인 기대로 말미암아 복귀섭리의 시대적인 혜택을 더 받게 되는 것이다. 따라서 부활섭리는 이러한 시대적인 혜택에 의하여서 이루어지게 된다.
По-перше, у ході історії провидіння воскресіння багато з тих, хто був наділений тією чи іншою місією, робили все можливе, щоб виконати волю Небес. І хоча їм не вдалося повністю впоратися зі своєю часткою відповідальності, завдяки щирій відданості кожного з них розширювалася основа, що давала змогу грішним людям розвивати стосунки шімджон із Богом. Відповідно, з плином часу наступні покоління отримують більше переваг епохи в провидінні відновлення, які зростають пропорційно до того, як розширюється основа шімджон, закладена пророками, святими і праведниками попередніх епох. Тому провидіння воскресіння здійснюється на основі переваг епохи.
둘째로, 창조원리(創造原理)에 의하면 하나님의 책임분담(責任分擔)으로서 창조된 인간은 그 자신의 책임분담으로서 하나님이 주신 말씀을 믿고 실천하게 될 때 비로소 완성하도록 창조되어 있는 것이다. 그러므로 부활섭리(復活攝理)를 하시는 데 있어서도 하나님의 책임분담으로서의 섭리를 위한 말씀이 있어야 하고, 거기에 타락인간이 그 자신의 책임분담으로서 그 말씀을 믿고 실천해야만 그 뜻이 이루어지게 되어 있는 것이다.
По-друге, за принципом творення частка відповідальності Бога полягає в тому, щоб створити людину та дати їй Своє Слово, а частка відповідальності людини — повірити в Слово Бога та жити відповідно до нього, щоб зрештою досягти досконалості. Схожим чином у провидінні воскресіння частка відповідальності Бога полягає в тому, щоб дати нам Своє Слово, а наша частка відповідальності — вірити та практикувати його, сприяючи тим самим здійсненню провидіння.
셋째로, 창조원리에 비추어 볼 때 인간의 영인체(靈人體)는 육신을 터로 하여서만 성장하여 완성되도록 창조되었다. 따라서 복귀섭리(復歸攝理)에 의한 영인체의 부활도 역시 지상의 육신생활을 중심하고서만 이루어지게 되어 있다.
По-третє, за принципом творення духовне «я» людини може розвиватися та досягти досконалості лише через взаємодію з фізичним «я». У провидінні воскресіння духовне «я» людини також може воскреснути лише протягом її життя на землі.
넷째로, 인간은 창조원리를 따라 성장기간(成長期間)의 질서적인 3단계를 거쳐서 완성하도록 창조되었다. 그렇기 때문에 타락인간에 대한 부활섭리도 그 섭리기간(攝理期間)의 질서적인 3단계를 거쳐서야 완성하게 되어 있는 것이다.
По-четверте, за принципом творення людина досягає досконалості, проходячи у своєму розвитку три послідовні стадії. Тому процес воскресіння грішних людей також здійснюється трьома послідовними стадіями. Вони знайшли своє відображення в трьох стадіях провидіння воскресіння.
2.2. Провидіння воскресіння людей, які живуть на землі
2.2.1. Провидіння зі створення основи для воскресіння
하나님은 아담가정에서부터 부활섭리를 하기 시작하셨다. 그러나 그 뜻을 받들고 나선 인물들이 책임분담을 완수하지 못함으로써 그 섭리는 연장되어 나오다가, 2천년 후에 믿음의 조상 아브라함을 찾아 세움으로부터 비로소 그것이 이루어지기 시작하였던 것이다. 따라서 아담으로부터 아브라함에 이르기까지의 2천년 기간은 결과적으로 다음 시대에 들어 부활섭리를 하실 수 있는 그 기대를 조성한 시대가 되었다. 그러므로 이 시대를 부활기대섭리시대(復活基臺攝理時代)라고 한다.
Бог розпочав Своє провидіння воскресіння грішного людства з сім’ї Адама. Однак це провидіння весь час продовжувалося, тому що ті, кому було доручено виконати Божу волю, не справлялися зі своєю часткою відповідальності. Через дві тисячі років після Адама Бог знайшов Авраама — «батька віри», завдяки якому Боже провидіння почало здійснюватися. У результаті дві тисячі років від Адама до Авраама стали основою, на якій Бог міг розпочати Своє провидіння воскресіння в наступній епосі. Тому цей двохтисячолітній період називається епохою провидіння зі створення основи для воскресіння.
2.2.2. Провидіння воскресіння на стадії формування
부활섭리(復活攝理)가 이루어지기 시작한 아브라함 때로부터 예수님에 이르기까지의 2천년 기간은 소생부활섭리(蘇生復活攝理)를 해 나오셨다. 따라서 이 시대를 소생부활섭리시대(蘇生復活攝理時代)라고 한다. 이 시대에 있어서의 모든 지상인들은 하나님의 소생부활섭리에 의한 시대적인 혜택을 받을 수 있었다. 그리고 소생부활섭리는 하나님이 이 시대의 섭리를 위하여 주셨던 구약(舊約)의 율법(律法)의 말씀을 인간이 믿고 행함으로써 그 책임분담(責任分擔)을 완수하여 의로움을 받도록 섭리하셨던 것이다. 그러므로 이 시대를 행의시대(行義時代)라고도 한다.
Упродовж двох тисяч років — від часів Авраама, коли розпочалося провидіння воскресіння, і до часів Ісуса — Бог здійснював провидіння, у ході якого відбувалося воскресіння людей до стадії формування. Тому цей період може бути названий провіденційною епохою воскресіння на стадії формування. Усі люди, які жили на землі в цю епоху, мали можливість отримати переваги епохи, даровані їм згідно з Божим провидінням воскресіння на стадії формування. У цю епоху Бог дав людям закон Старого Заповіту. Вірячи в нього та виконуючи його, люди могли втілити свою частку відповідальності та бути виправданими перед Богом. Тому ця епоха називається епохою виправдання виконанням закону.
이 시대에 있어서의 인간들은 율법을 행함으로 말미암아 그의 영인체가 육신을 터로 하여 소생부활을 함으로써 영형체(靈形體)를 이룰 수 있었다. 그리고 지상에서 영형체를 이룬 인간들이 육신을 벗으면 그 영인체는 영형체급의 영계에 가서 살게 되는 것이다.
Дотримуючись закону у своєму повсякденному житті, люди того часу могли досягти рівня духів формування через воскресіння їхнього духовного «я» до стадії формування. Ті, хто впродовж життя на землі досягають рівня духу формування, після фізичної смерті перебувають у духовному світі на так званому рівні духів формування.
2.2.3. Провидіння воскресіння на стадії росту
예수님이 십자가(十字架)에 돌아가심으로 말미암아 부활섭리는 그 완성을 보지 못하고 재림기(再臨期)까지 연장되었다. 그리하여 이와 같이 연장된 2천년 기간은 영적 구원에 의하여 장성부활섭리(長成復活攝理)를 해온 시대이므로, 이 시대를 장성부활섭리시대(長成復活攝理時代)라고 한다. 이 시대에 있어서의 모든 지상인들은 하나님의 장성부활섭리에 의한 시대적인 혜택을 받는 것이다. 그리고 장성부활섭리는 하나님이 이 시대의 섭리를 위하여 주셨던 신약(新約)의 말씀을 인간이 믿음으로써 그 책임분담(責任分擔)을 완수하여 의로움을 받도록 섭리하시는 것이다. 그러므로 이 시대를 신의시대(信義時代)라고도 한다.
Через те, що Ісус був розп’ятий, провидіння воскресіння залишилося незакінченим і його завершення було відкладено до часу Другого пришестя. Так Боже провидіння воскресіння було продовжене на дві тисячі років, протягом яких відбувалося воскресіння людей до стадії росту через духовне спасіння. Отже, цей час може бути названий провіденційною епохою воскресіння на стадії росту. Усі люди, які жили в цей період на землі, мали можливість користуватися перевагами епохи, даними їм згідно з Божим провидінням воскресіння на стадії росту. У цю епоху людям слід було зберігати віру в дане їм Богом Слово Нового Заповіту, завдяки чому вони могли виконати свою частку відповідальності та бути виправданими перед Богом. Отже, цей період називається епохою виправдання вірою.
이 시대에 있어서의 인간들은 복음(福音)을 믿음으로 말미암아, 그의 영인체가 육신을 터로 하여서 장성부활을 함으로써 생명체(生命體)를 이루는 것이다. 이와 같이 지상에서 생명체급의 영인체를 이룬 인간들은 육신을 벗은 후에 생명체급 영계인 낙원(樂園)으로 가서 살게 되는 것이다.
Люди в цю епоху могли досягти рівня духів життя через воскресіння їхнього духовного «я» до стадії росту, якщо протягом земного життя вірили в Євангеліє. Після фізичної смерті люди, які під час життя на землі досягають рівня духів життя, входять у рай, рівень духовного світу, призначений для духів життя, та перебувають там.
2.2.4. Провидіння воскресіння на стадії завершення
재림(再臨)하시는 예수님에 의하여 영육(靈肉) 아울러 부활하여서 부활섭리를 완성하는 시대를 완성부활섭리시대(完成復活攝理時代)라고 한다. 이 시대에 있어서의 모든 지상인들은 완성부활섭리에 의한 시대적인 혜택을 받을 수 있는 것이다. 재림주님은 구약과 신약의 말씀을 이루시기 위한 새 말씀을 가지고 오시는 분이시다(전편 제3장 제5절 Ⅰ). 그러므로 완성부활섭리는 신·구약을 이루시기 위하여 주시는 새 말씀(이 말씀은 成約이라고 하는 것이 좋을 것이다)을 인간들이 믿고 또 주님을 직접 모심으로써 그 책임분담을 완수하여 의로움을 받도록 섭리하시는 것이다. 그러므로 이 시대를 시의시대(侍義時代)라고도 한다.
Епоха, коли люди отримують можливість духовного й фізичного воскресіння через прийдешнього Христа та провидіння воскресіння набуває свого завершення, називається епохою провидіння воскресіння на стадії завершення. Усі люди, які живуть у цей час, можуть отримати переваги епохи, дані згідно з провидінням воскресіння на стадії завершення. Христос Другого пришестя приносить нову істину, щоб утілити за допомогою неї Слово Старого та Нового заповітів (цю істину можна назвати Завершеним Заповітом (성약, сон’як)) (Останні дні 5.1). Віруючи в неї, люди повинні служити Месії та супроводжувати його на землі. Завдяки цьому вони зможуть виконати свою частку відповідальності і бути виправданими перед Богом. Тому цей період називається епохою виправдання служінням.
이 시대에 있어서의 인간들은 재림주님을 믿고 모심으로 말미암아 영육 아울러 완전히 부활되어 그의 영인체는 생령체(生靈體)를 이루게 된다. 이와 같이 지상에서 생령체를 완성한 인간들이 생활하는 곳을 지상천국(地上天國)이라 한다. 그리고 지상천국에서 생활하던 완성한 인간이 육신을 벗으면 생령체의 영인으로서 생령체급의 영계인 천상천국(天上天國)으로 가서 살게 되는 것이다.
У цю епоху можливе повне — і духовне, і фізичне — воскресіння людей, якщо вони повірять у Господа Другого пришестя, служитимуть йому і присвятять себе його справі. Досягши таким чином рівня божественних духів, вони створять своїм повсякденним життям Царство Небесне на землі. Коли досконалі люди залишать свої фізичні тіла, як духи вони ввійдуть та житимуть у Царстві Небесному на небесах — рівні духовного світу, де перебувають божественні духи.
5. 천국과 낙원
2.2.5. Царство Небесне і рай
이제까지의 기독교 신도들은 원리를 몰랐기 때문에 낙원(樂園)과 천국(天國)을 혼동해 왔다. 예수님이 메시아로서 지상에 강림하셨던 목적이 완성되었더라면 그때에 이미 지상천국은 이루어졌을 것이었다. 그리고 이 지상천국에서 생활하던 완성한 인간들이 육신을 벗고 생령체를 완성한 영인체(靈人體)로서 영계에 갔더라면 천상천국도 그때에 이루어졌을 것이었다. 그러나 예수님이 십자가에 돌아가심으로 말미암아 지상천국이 이루어지지 않았기 때문에, 지상에 생령체를 완성한 인간은 나타나 보지도 못하고 말았다. 따라서 오늘날까지 생령체의 영인들이 생활하도록 창조된 천상천국에 들어간 영인은 하나도 없다. 그렇기 때문에 천상천국은 아직도 그대로 비어 있는 것이다. 이것은 곧 그 주민이 되어야 할 인간을 중심삼고 보면 아직 천상천국이 완성되지 않았다는 이야기도 된다.
Аж дотепер християни не мали чітких уявлень про рай та Царство Небесне, тому що не зналися на Принципі. Якби Ісус повністю втілив мету свого приходу як Месії, то ще за його життя було б створене Царство Небесне на землі. І коли досконалі люди з Царства Небесного на землі прийшли б у духовний світ як божественні духи, тоді виникло б також Царство Небесне на небі. Та оскільки Ісус був розп’ятий, Царство Небесне на землі не було створене. На землі так і не з’явилися люди, які досягли рівня божественного духу. Відповідно, ніхто після смерті не потрапив до Царства Небесного на небі — світу божественних духів. Тому Царство Небесне на небі залишається порожнім. І якщо дивитися з точки зору людей, які мають стати його населенням, то створення Царства Небесного на небі є незавершеним.
그러면 어찌하여 예수님은 자기를 믿으면 천국에 들어간다고 하셨던가? 그것은 예수님이 지상에 오셨던 본래의 목적이 어디까지나 천국을 이루시려는 데 있었기 때문이었다. 그러나 예수님은 유대인들의 불신으로 말미암아 지상천국을 이루지 못하시고 십자가(十字架)에 돌아가셨다. 당시의 모든 사람들이 그렇듯 끝내 믿어 주지 않았던 그 가운데서, 자신을 믿어 준 오직 한 사람이었으며 십자가의 동반자였던 강도에게 예수님은 함께 낙원에 들어갈 것을 허락하셨던 것이다(눅 23 : 43).
Чому тоді Ісус сказав, що ті, хто вірять у нього, увійдуть до Царства Небесного? Початковою метою його приходу на землю було не що інше, як створення Царства Небесного. Однак через невіру іудеїв Ісус помер на хресті, не встигнувши створити це Царство на землі. Він дозволив злочинцю, розп’ятому праворуч від нього, увійти в рай разом із ним (Лук. 23:43). Цей злочинець був єдиним, хто вірив у залишеного всіма Ісуса в його останні хвилини.
결국 예수님은 메시아로서의 사명을 완수할 수 있는 소망적인 과정에서는 천국에 들어갈 것을 강조하셨지만, 이 뜻을 못 이루고 떠나시는 십자가의 죽음길에 임해서는 실상 낙원에 들어갈 수밖에 없게 된 사실을 표명하셨던 것이다. 낙원은 이렇듯 지상에서 예수를 믿음으로써 생명체급(生命體級)의 영인체를 이루어 가지고 육신을 벗고 간 영인들이 천국문이 열릴 때까지 머물러 있는 영계(靈界)를 말하는 것이다.
Доки в Ісуса залишалася надія на те, що він виконає свою місію як Месія, він говорив у своїх проповідях, що люди зможуть увійти в Царство Небесне. Та коли він помирав на хресті, так і не встигнувши завершити свою місію, він сказав злочинцю, що той зможе ввійти лише в рай. Рай — це сфера духовного світу, де духи тих, хто повірив в Ісуса за життя на землі і досяг рівня духів життя, перебувають в очікуванні того дня, коли відчиняться ворота, що ведуть у Царство Небесне.
2.2.6. Духовні феномени, властиві останнім дням
장성기 완성급(長成期 完成級)에서 타락되었던 인간이, 복귀섭리에 의하여 소생 구약시대(蘇生 舊約時代)를 지나 장성 신약시대(長成 新約時代)의 완성급까지 복귀되어 인간 시조가 타락되기 전의 입장으로 돌아가는 시대를 말세(末世)라고 한다. 이 시대는 아담과 해와가 타락되기 직전 하나님과 일문일답하던 그때를 세계적으로 복귀하는 시대이므로, 지상에는 영통(靈通)하는 사람들이 많이 나타나게 되는 것이다. 말세에 하나님의 영(靈)을 많이 부어 주시마고 약속하셨던 것(행 2 : 17)은 바로 이러한 원리적인 근거에 의하여서만 그 이유가 해명되는 것이다.
Адам і Єва вчинили гріхопадіння на вершині стадії росту. Проминувши епохи Старого та Нового Заповітів на шляху провидіння відновлення, людство в цей момент досягає вершини стадії росту. Час, коли люди досягають рівня духовного розвитку, на якому перебували прабатьки людства перед гріхопадінням, називається останніми днями. Останні дні — це наш час, коли весь світ загалом наближається до рівня, схожого на той, коли Адам та Єва до гріхопадіння могли спілкуватися з Богом, отримуючи відповіді на свої запитання. Тому сьогодні на землі з’являється чимало людей, здатних спілкуватися з духовним світом. У світлі пояснення, що пропонується Принципом, стає зрозумілою обіцянка Бога: «Я виллю від Духа Свого на всяке тіло…» (Дії 2:17).
말세에는 ‘너는 주(主)라’는 계시를 받는 사람들이 많이 나오게 된다. 그리고 흔히 이러한 사람들은 자기가 재림주(再臨主)인 줄로 알고 바른 길을 찾아가지 못하게 되는 경우가 많은데, 그 이유는 어디에 있는가?
В останні дні багато людей отримують одкровення: «Ти — Господь». Часто такі люди тлумачать його неправильно, вважаючи себе Господом Другого пришестя, і впадають в оману. Чому ж вони збиваються з правильного шляху?
원래 하나님은 인간을 창조하시고 그에게 피조세계(被造世界)를 주관하는 주가 되라고 축복하셨다(창 1 : 28). 그러나 인간은 타락으로 말미암아 이러한 하나님의 축복을 이루지 못하고 말았던 것이다. 그런데 타락인간이 복귀섭리에 의하여 장성기(長成期)의 완성급(完成級)까지 영적으로 복귀되어서, 아담과 해와가 타락하기 직전의 입장과 맞먹는 심령기준(心靈基準)에 달하게 되면, 하나님이 그들에게 피조세계의 주가 되라고 축복하셨던 그 입장을 복귀했다는 뜻에서 ‘너는 주라’는 계시를 주시는 것이다.
Створивши людей, Бог дав їм право бути господарями світу творіння (Бут. 1:28). Проте через гріхопадіння вони не змогли втілити це благословення. Коли грішні люди духовно відновлюються в ході провидіння відновлення до вершини стадії росту, вони досягають духовного рівня, схожого на той, що був в Адама та Єви до гріхопадіння. У цей момент Бог дає декому з них одкровення: «Ти — Господь», визнаючи тим самим, що вони відновили положення, у якому Адам і Єва мали благословення Бога бути господарями світу творіння.
말세에 들어서 이와 같이 ‘너는 주라’는 계시를 받을 수 있을 정도로 신앙이 독실한 성도들은, 예수님 당시에 그의 앞길을 곧게 하기 위한 사명을 가지고 왔던 세례 요한과 마찬가지의 입장에 서게 된다(요 1 : 23). 따라서 그들에게도 각자가 맡은 바 그 사명분야에 있어서, 재림하실 예수님의 앞길을 곧게 해야 하는 사명이 주어져 있는 것이다. 이러한 의미에서, 그들은 각자의 사명분야에 있어 재림주님을 위한 시대적인 대신 사명자로 택함받은 사람들이기 때문에, 그들에게도 주라는 계시를 내려 주시는 것이다.
Ті з віруючих останніх днів, віра яких настільки сильна, що вони гідні отримати таке одкровення, займають положення, яке можна порівняти з положенням Івана Хрестителя (Іван. 1:23). Іван прийшов із місією приготувати шлях для Ісуса. Таким же чином, цим людям віри дана місія приготувати, кожному у своїй окремій сфері відповідальності, шлях для Господа Другого пришестя. І оскільки всі вони вибрані в цю епоху як представники Господа Другого пришестя, кожен у своїй сфері, Бог їм теж дає одкровення: «Ти — Господь».
영통인(靈通人)들이 ‘너는 주라’는 계시를 받았을 때, 이와 같은 원리적인 사정을 알지 못하여 자기가 재림주인 것으로 잘못 알고 행동하다가는 그는 반드시 적그리스도의 입장에 서게 된다. 말세(末世)에 적그리스도가 많이 나타나리라고 예언하신 이유는 실상 여기에 있는 것이다.
Коли людина, яка наділена даром спілкування з духовним світом, отримує таке одкровення, вона повинна оцінити те, що сталося, з точки зору Принципу. Вона не повинна чинити неправильно, видаючи себе за Господа Другого пришестя. Інакше вона може врешті-решт зіграти роль антихриста. Саме тому Біблія містить пророцтва про те, що в останні дні з’явиться багато антихристів.
영통인(靈通人)들은 모두 제각기 통하고 있는 영계(靈界)의 계위(階位)와 계시의 내용이 서로 다르기 때문에(고전 15 : 41), 피차가 상충적인 혼란 속에 빠지게 되는 것이 보통이다. 영통인들은 사실상 모두 동일한 영계를 찾아 나아가고 있는 것이지만, 그것을 대하고 있는 각자의 환경, 위치, 특성, 지능, 심령의 정도 등이 서로 다르기 때문에, 각자에게 나타나는 영계도 각각 다른 모양으로 인식되어 상충을 일으키게 되는 것이다.
Причина, з якої духовно відкриті люди можуть нерідко збиватися з пантелику та вступати в конфлікти один з одним, полягає в тому, що рівні духовного світу, з яких їм приходять одкровення, відрізняються один від одного, як відрізняється і зміст цих одкровень (1 Кор. 15:41). І хоча духовний світ для всіх один і той самий, їхні різні життєві обставини та стан, так само як і неоднакові характери та рівні духовного й інтелектуального розвитку, призводять до того, що вони сприймають духовний світ по-різному. Ця відмінність у сприйнятті і є причиною конфліктів, що виникають між ними.
복귀섭리(復歸攝理)의 뜻을 받들고 나아가는 사람들은 각각 섭리의 부분적인 사명을 담당하고 하나님과 종적인 관계만을 맺고 있기 때문에, 다른 영통인들과의 횡적인 관계를 알지 못하게 된다. 따라서 각자가 받들고 나아가는 하늘의 뜻이 각각 다른 것같이 여겨져서 상충역사(相衝役事)가 일어나게 되는 것이다. 더욱이 하나님은 각자로 하여금 복귀섭리의 목적을 달성케 함에 있어서, 그들이 제만큼 최선을 다할 수 있도록 격려하시기 위하여 ‘네가 제일이라’는 계시를 주시기 때문에 횡적인 상충을 면치 못하게 된다. 그리고 그가 맡은 부분적인 사명분야에 있어서는 사실상 그가 제일이기 때문에 이러한 계시를 내리시기도 하는 것이다.
Ті люди, яким у провидінні відновлення відведено ту чи іншу місію, зазвичай відповідальні лише за певну частину провидіння. Зосереджуючись лише на своїх вертикальних стосунках із Богом, вони часто не усвідомлюють важливості горизонтальних стосунків з іншими духовно відкритими людьми. Відповідно, воля Бога, за виконання якої вони несуть відповідальність, кожному видається розрізненою — і між ними можуть виникнути конфлікти. Одкровення, що вони отримують: «Ти кращий за всіх», — лише загострює ці горизонтальні суперечки. Бог, однак, дає ці слова схвалення, щоб надихнути людину зробити все можливе для виконання своєї місії, що є складовою частиною всього провидіння відновлення. Такі одкровення даються також і тому, що кожен із цих людей — найкращий для втілення відведеної йому місії.
한편 독실한 신앙자들이 아담과 해와의 타락 직전의 심령기준(心靈基準)까지 성장하여 영통하게 되면, 아담과 해와가 넘지 못하고 타락한 것과 같은 시험으로 인하여 타락되기 쉬운 입장에 처하게 된다. 따라서 원리를 모르는 한 이러한 입장을 극복하기란 대단히 어려운 것이 사실이다. 오늘에 이르기까지 많은 도인(道人)들이 이 시험의 고비를 넘지 못하고 오랫동안 수도(修道)한 공적을 일조일석(一朝一夕)에 허사로 돌려보내곤 한 것은 참으로 애석한 일이라 아니할 수 없는 것이다.
Коли люди глибокої віри досягають такого ж духовного рівня, який мали Адам та Єва до гріхопадіння, і стають чутливими до сприйняття духовного світу, вони можуть зіткнутися з такою ж спокусою, яку не змогли подолати прабатьки людства. Якщо вони не будуть обережними, то можуть припуститися помилки гріхопадіння. Без розуміння Принципу досить важко подолати цю спокусу. На жаль, дуже багато віруючих зазнали невдачі в подоланні цього випробування, звівши до нуля духовну основу, набуту роками подвижництва.
그러면 영통인들의 이러한 혼란을 어떻게 하면 막을 수 있을 것인가? 하나님은 복귀섭리(復歸攝理)의 목적을 빨리 이루시기 위하여 그 섭리의 과정에 있어서 부분적인 사명을 수많은 사람들에게 분담시켜 그 개체들을 종적으로만 대하여 나오시기 때문에, 위에서 논한 바와 같이 모든 영통인들은 상호간에 횡적인 상충을 면하기 어렵게 되어 있는 것이다. 그러나 결국 역사의 종말기(終末期)에 이르면 그들 각자의 사명이 모두 복귀섭리의 동일한 목적을 위하여 하나님께로부터 분담되어진 것이었음을 다 함께 깨닫고, 서로 횡적인 관계를 맺음으로써 하나로 결합하여 복귀섭리의 전체적인 목적을 이루게 하시는 새로운 진리의 말씀을 주시게 되는 것이다.
Отже, як людям, які спілкуються з духовним світом, уникнути такої плутанини? Щоб якомога швидше досягти мети провидіння відновлення, Бог у провіденційному процесі розподіляє різні місії між численними людьми і працює з кожним індивідом суто вертикально. Через це тим, хто наділений даром спілкування з духовним світом, важко уникнути горизонтальних суперечок один з одним. Проте в період завершення історії Бог зрештою дасть їм нове Слово істини — і тоді вони усвідомлять, що Він наділив кожного своєю місією в ім’я досягнення однієї вищої мети. Це допоможе їм навчитися об’єднуватися і працювати в згоді один з одним та спільними зусиллями наближати втілення мети провидіння відновлення, яка, будучи спільною для всіх, має більше значення, ніж їхні окремо взяті місії.
그때에 모든 영통인(靈通人)들은 자기 것만이 하나님의 뜻이라고 해 온 고집을 버리고, 보다 고차적이며 전체적인 진리의 말씀 앞에 나와 자기 자신의 섭리적인 사명과 위치를 바로 깨달아야만, 횡적인 상충에서 일어났던 지난날의 모든 혼란을 극복할 수 있는 동시에 각자가 걸어온 신앙노정(信仰路程)에 대한 유종(有終)의 미(美)를 거두게 될 것이다.
В останні дні всі духовно відкриті люди повинні припинити вперто наполягати на тому, що лише їхній шлях веде до виконання Божої волі. Їм слід шукати вище за своїм рівнем, усеосяжне Слово істини, за допомогою якого вони зможуть правильно усвідомити своє положення та роль своєї місії в провидінні. Лише тоді вони зможуть подолати весь той хаос, викликаний їхніми горизонтальними суперечками, і успішно завершити свій шлях віри.
7. 첫째 부활
2.2.7. Перше воскресіння
‘첫째 부활’이라 함은 하나님의 복귀섭리역사(復歸攝理歷史)가 시작된 이후 재림역사(再臨役事)에 의하여서 맨 처음으로 인간이 원죄를 벗고 창조본연의 자아(自我)를 복귀하여 창조목적(創造目的)을 이루게 하는 부활을 말하는 것이다.
Перше воскресіння, про яке говориться в Біблії, — це воскресіння, завдяки якому вперше за всю історію провидіння Бога відновлення буде доведене до кінця. Це стане можливим, коли відбудеться Друге пришестя Христа. Він очистить людей від первородного гріха та відновить їхнє справжнє, первозданне «я», даючи їм можливість утілити мету творення.
따라서 모든 기독교 신도들의 유일한 소망은 ‘첫째 부활’에 참여하는 데 있는 것이다. 그러면 어떠한 사람들이 여기에 참여할 수 있을 것인가? 재림주님이 강림하시게 될 때, 맨 먼저 그를 믿고 모시고 따라 복귀섭리노정(復歸攝理路程)의 전체적이며 또한 세계적인 탕감조건(蕩減條件)을 세우시는 그의 일을 협조함으로써, 모든 인간에 앞서 먼저 원죄를 벗고 생령체급 영인체(生靈體級 靈人體)를 이루어 창조목적을 완성한 사람들이 여기에 참여하게 되는 것이다.
Усі християни сподіваються взяти участь у першому воскресінні. Але кому насправді це вдасться? Тим, хто, у складі перших повіривши в Господа Другого пришестя, піде за ним слідом та присвятить своє життя служінню йому. Роблячи таким чином, вони допоможуть Месії створити умови тангам для здійснення провидіння відновлення на загальному, світовому рівні. Так вони стануть першими, хто отримає очищення від первородного гріха, досягне рівня божественного духу і втілить мету творення.
Далі давайте поговоримо про значення «ста сорока чотирьох тисяч», що згадуються в Біблії.
예수님이 재림하셔서 복귀섭리(復歸攝理)를 완수하시기 위하여는, 복귀섭리노정에 있어서 하늘 뜻을 받들고 나오다가 자기의 책임분담(責任分擔)을 완수하지 못함으로써 사탄의 침범을 당하였던 모든 성현(聖賢)들의 입장을 탕감복귀(蕩減復歸)할 수 있는 대신자들을 재림주님이 그 일대에서 횡적으로 찾아 세워 사탄세계에 대한 승리의 기대(基臺)를 닦아 놓지 않으면 아니 되는 것이다. 이와 같은 목적으로 재림주님이 오셔서 찾아 세워야 할 성도들의 그 전체 수가 바로 요한계시록 14장 1절 내지 4절과 요한계시록 7장 4절에 기록되어 있는 14만 4천 무리인 것이다.
Щоб завершити провидіння відновлення за свого Другого пришестя, Господь повинен закласти основу для перемоги над сатанинським світом. Для цього протягом свого життя на землі він повинен знайти певну кількість представників, котрі зможуть відновити шляхом тангам положення всіх святих минулого, які несли відповідальність за виконання Божої волі на шляху провидіння відновлення, але не виконали її та опинилися у володінні сатани. Загальна кількість святих, яких для цієї мети повинен знайти Господь Другого пришестя, — сто сорок чотири тисячі (Об’яв. 14:1—4; 7:4).
하나님의 복귀섭리노정에 있어서, 가정복귀의 사명자였던 야곱은 12자식을 중심하고 출발하였고, 민족복귀를 위하여 출발하였던 모세는 12지파(支派)를 거느렸는데, 이 각 지파가 다시 12지파형으로 번식하면 144수가 된다. 세계복귀의 사명자로 오셨던 예수님은 영육(靈肉) 아울러 이 144의 수를 탕감복귀하시기 위하여 12제자를 세우셨으나, 십자가에 돌아가시게 되어 영적으로만 이것을 탕감복귀하여 나오셨다. 그러므로 사탄에게 내주었던 노아로부터 야곱까지의 종적인 12대를 횡적으로 탕감복귀하기 위하여 야곱이 12자식을 세웠던 것과 같이, 재림주님은 초림 이후 영적으로만 144지파형을 세워 나왔던 종적인 섭리노정을 영육 아울러 횡적으로 일시에 탕감복귀하시기 위하여 144의 수에 해당하는 일정한 필요수의 성도들을 찾아 세우셔야 하는 것이다.
Протягом Божого провидіння відновлення Яків повинен був відновити сім’ю, і він розпочав свою місію з того, що дав життя дванадцятьом синам; Мойсей розпочав місію відновлення нації, очоливши дванадцять колін. Якби з кожного коліна пішло ще дванадцять, то загальне число складало б сто сорок чотири. Ісус, який прийшов із місією відновити світ, знайшов дванадцять учнів, щоб відновити шляхом тангам це число сто сорок чотири як на духовному, так і на фізичному рівнях. Однак із причини розп’яття він зміг здійснити це лише духовно. У Якова було дванадцять синів, щоб упродовж свого життя він міг відновити шляхом тангам захоплені сатаною дванадцять поколінь від Ноя до свого часу. Схожим чином Господь Другого пришестя повинен протягом свого життя відновити шляхом тангам як на духовному, так і на фізичному рівнях вертикальний шлях провидіння, на якому після приходу Ісуса лише духовно встановлювалися сто сорок чотири коліна. Для цієї мети Господь Другого пришестя повинен знайти таку кількість віруючих, яка б відповідала числу сто сорок чотири.
2.3. Провидіння воскресіння духів
2.3.1. Мета і спосіб воскресіння духів через їхнє повернення
창조원리에 의하면, 인간의 영인체(靈人體)는 하나님으로부터 받아들이는 생소(生素)와 육신으로부터 공급되는 생력요소(生力要素)의 수수작용(授受作用)에 의하여서만 성장하도록 창조되었다. 그렇기 때문에 영인체는 육신을 떠나서는 성장할 수 없으며, 또한 부활(復活)할 수도 없는 것이다. 따라서 이미 지상의 육신생활(肉身生活)에서 완성하지 못하고 타계해 버린 영인들이 부활하기 위하여는, 지상에 재림(再臨)하여서 자기들이 지상의 육신생활에서 이루지 못하였던 그 사명 부분을, 육신생활을 하고 있는 지상의 성도들을 협조하여 그것을 이루게 함으로써 지상인들의 육신을 통하여 대신 이루어 맞추어야 하는 것이다. 유다서 1장 14절에 끝날에 주님과 함께 수만 성도가 임하리라고 말씀하신 이유는 여기에 있는 것이다.
Згідно з Принципом творення, духовне «я» людини росте тільки через дію віддавання та приймання (수수작용, сусучагьон) двох видів живильних елементів: елементів життя, що приходять від Бога, і вітальних елементів, що постачаються фізичним тілом. Тому розвиток, так само як і воскресіння духовного «я», можливий тільки через фізичне тіло. Отже, духи тих людей, які відійшли у світ вічності до того, як досягли досконалості під час свого життя на землі, можуть воскреснути, лише повернувшись на землю та виконавши свою незавершену відповідальність через взаємодію з людьми на землі. Допомагаючи віруючим, які живуть на землі, виконати їхню місію, духи таким чином можуть завершити й свої місії. Тому в Біблії говориться, що в останні дні Господь прийде «зо Своїми десятками тисяч святих» (Юд. 1:14).
그러면 영인(靈人)들은 어떤 방법으로써 지상인(地上人)으로 하여금 뜻을 이루도록 협조하는가? 지상의 성도들이 기도 및 기타 영적인 활동을 하는 가운데 영인들의 상대가 되면, 그 영인들은 재림하여서 그 지상인들의 영인체와 상대기준(相對基準)을 조성하여 역사하게 된다. 그리하여 그 영인들은 지상인들로 하여금 불을 받게 하고 병을 고치게 하는 등 여러 가지의 능력을 행하게 한다. 그뿐 아니라 입신상태(入神狀態)에 들어가서 영계의 사실을 보고 듣게도 하고, 혹은 계시(啓示)와 묵시(默示)에 의하여 예언을 하게도 하며, 그 심령에 감명을 주는 등 여러 면에 걸쳐 성신의 대신 역사를 함으로써, 지상인으로 하여금 뜻을 이루어 나아가도록 협조하는 것이다.
Яким чином духи допомагають людям на землі втілити волю Бога? Коли люди завдяки молитві чи іншій духовній діяльності починають сприймати вплив духовних істот, духи спускаються до них, щоб створити умову для взаємодії (상대기준, сандекіджун) із їхнім духовним «я» та працювати з ними. Духи можуть проявляти себе по-різному. Наприклад, вони наповнюють духовним вогнем серця людей та дарують їм здібності зцілювати хворих, допомагають людям на землі ввійти в стан трансу і почути чи побачити реальність духовного світу, наділяють даром пророцтва, дають їм одкровення та духовні натхнення. Через такі дії, що здійснюються ними від імені Святого Духа, вони спрямовують людей, які живуть на землі, до втілення волі Бога.
2.3.2. Воскресіння через повернення духів християн
2.3.2.1. Воскресіння через повернення на стадії росту
지상에서 율법(律法)을 지킴으로써 하나님을 열심히 섬기고 간 구약시대(舊約時代)의 영형체급 영인(靈形體級 靈人)들은, 메시아 강림 후에 전부 지상에 재림하여서 지상 성도들로 하여금 뜻을 이루어 생명체급(生命體級)의 영인체를 완성할 수 있도록 협조하였다. 이렇듯 재림 협조한 그 영인들도 그들의 협조를 받은 지상의 성도들과 동일한 혜택을 받아, 함께 생명체를 이루어 가지고 낙원(樂園)에 들어가게 되었던 것이다. 우리는 이것을 장성재림부활(長成再臨復活)이라고 한다.
Духи людей, які в епоху Старого Заповіту у своєму житті дотримувалися Мойсеєвого закону та щиро служили Богу, після смерті опинилися у сфері духовного світу, призначеній для духів формування. Після пришестя Ісуса всі ці духи повернулися на землю і допомагали віруючим на землі у виконанні волі Бога. Таким чином, допомагаючи людям досягти рівня духів життя, вони могли отримати такі ж переваги: вони самі стали духами життя та ввійшли в рай. Ми називаємо це явище воскресінням через повернення на стадії росту.
이에 관한 실례를 성경 가운데 들어 보기로 하자. 마태복음 17장 3절에 엘리야가 영인체로서 예수님과 그의 제자들 앞에 나타난 데 대한 기록이 있는 것을 보면 엘리야는 그대로 영계에 있는 것이 확실하다. 그런데 마태복음 17장 12절을 보면, 예수님은 지상에서 생활하고 있는 세례 요한을 가리켜 엘리야라고 하신 것이다. 예수님이 이렇게 말씀하신 이유는, 엘리야가 세례 요한에게 재림하여 그로 하여금 자기가 지상에서 다하지 못하였던 사명까지 대신 이루도록 협조함으로써 재림부활의 목적을 달성코자 하였으므로, 사명으로 보면 세례 요한의 육신은 곧 엘리야의 육신의 대신도 되었었기 때문이다.
Наведімо кілька прикладів із Біблії. Поява духа Іллі Ісусу та його учням (Матв. 17:3) свідчить про те, що сам Ілля при цьому, як і раніше, перебував у духовному світі. Незважаючи на це, Ісус назвав Івана Хрестителя, який жив у той час на землі, Іллею (Матв. 17:12—13). Ісус говорив так, тому що, з точки зору їхньої спільної місії, тіло Івана одночасно слугувало тілом Іллі. Дух Іллі спустився до Івана Хрестителя, щоб допомогти йому втілити місію, яку Ілля залишив незавершеною під час свого життя на землі. Це було воскресіння через повернення Іллі.
한편 마태복음 27장 52절을 보면, 예수님이 십자가에 돌아가실 때무덤에서 자고 있던 성도들이 많이 일어났다고 기록되어 있다. 이것은 흙 속에서 이미 썩어 없어져 버린 그들의 육신이 다시 원상대로 육신을 쓰고 일어났다는 것을 말한 것이 아니다. 그것은 어디까지나 영형체급(靈形體級)의 영인체로서 영계에 머물러 있었던 구약시대(舊約時代)의 영인들이, 예수님의 십자가 대속(代贖)의 혜택권 내에 있는 지상 성도들에게 생명체(生命體)를 이룰 수 있도록 협조함으로써, 그들을 힘입어 자기들도 함께 생명체를 이루기 위하여 영적으로 재림한 것을 보고 기록한 것에 불과하다.
У Біблії також говориться, що після розп’яття Ісуса гроби «повідкривались, і повставало багато тіл спочилих святих» (Матв. 27:52). Це не означає, що їхні тіла, які розклалися, знову відновилися, даючи їм змогу постати в плоті. У цьому вірші всього лиш описується духовний феномен воскресіння через повернення, коли духи людей епохи Старого Заповіту, які перебували в духовному світі на рівні духів формування, спустилися на землю. Вони повернулися, щоб, сприяючи святим на землі, у яких були переваги завдяки спокуті Ісуса через хрест, допомогти їм повірити в нього і піднятися на рівень духів життя. Таким шляхом вони також могли досягти рівня духів життя.
만일 성경의 문자대로 구약시대의 영인(靈人)들이 무덤에서 육신을 쓰고 다시 일어났다고 하면, 그들은 반드시 예수님이 메시아라는 사실을 증거하였을 것이니, 무덤에서 일어난 성도(聖徒)들이 증거하는 예수님을 메시아로 믿지 않을 유대인이 어디 있었을 것인가? 그리고 이러한 성도들에 관한 사적은 반드시 성서에 남아 있을 것이다. 그러나 그들이 무덤에서 일어났다는 사실밖에는 아무런 기록도 남아 있지 않다. 이것으로 미루어 보아도 무덤에서 일어났다고 기록되어 있는 그 성도들은 영안(靈眼)이 열린 신도들만이 잠깐 동안 볼 수 있었던 영인들이었다는 것을 알 수 있다.
Якщо б святі епохи Старого Заповіту в буквальному розумінні повставали з гробів, то вони б, без жодного сумніву, свідчили про Ісуса як про Месію. Чи міг би тоді хоча б хто-небудь з іудеїв не повірити в Ісуса? Крім того, про їхні діяння було б написано в Біблії, але ми там не знаходимо нічого іншого, крім згадки про те, що святі повставали зі своїх могил. Із цього випливає, що це був скороминущий духовний феномен, який сприйняли лише ті віруючі, які мали дар духовного бачення.
예수님의 십자가의 대속에 의하여서 갈 수 있는 낙원에 비교해 볼 때, 구약시대의 영인들이 머물러 있던 곳은 보다 어둡고 괴로운 세계이기 때문에 이것을 무덤이라고 하였던 것이다.
У порівнянні з раєм, куди люди змогли ввійти завдяки спокуті Ісуса через хрест, сфера духовного світу, де перебували духи епохи Старого Заповіту, була темнішою, і їхнє життя там було сповнене страждань, тому вона порівнюється з «гробом».
2.3.2.2. Воскресіння через повернення на стадії завершення
신약시대(新約時代)에 지상에서 예수님을 믿고 낙원으로 간 생명체급(生命體級)의 영인들은 메시아가 재강림(再降臨)하신 후 전부 지상에 재림하게 된다. 그리하여 그 영인들은 지상의 성도들로 하여금 재림하신 예수님을 믿고 모시어 생령체급(生靈體級)의 영인체를 완성할 수 있도록 협조함으로써, 그들도 동일한 혜택을 받아서 생령체(生靈體)를 이루게 되는 것이다. 그리하여 이 지상의 성도들이 육신을 벗고 천국으로 들어가게 될 때에 그 영인들도 그들과 함께 천국으로 들어가게 되는 것이다. 이러한 부활섭리를 완성재림부활섭리(完成再臨復活攝理)라고 한다.
Духи людей епохи Нового Заповіту, які вірили за життя в Ісуса й досягли рівня духів життя, після смерті ввійшли в рай. Після Другого пришестя Месії всі вони ще повернуться на землю, щоб допомогти тим віруючим, які в цей час житимуть на землі, повірити Господу Другого пришестя і присвятити своє життя служінню йому. Допомагаючи людям на землі таким чином піднятися до рівня божественних духів, вони зможуть отримати однакові з ними переваги і стати божественними духами. Тож, коли віруючі, які живуть на землі, залишать цей світ, у духовному світі вони ввійдуть у Царство Небесне на небі, і одночасно з ними туди ввійдуть і духи, які їм допомагали. Це провидіння воскресіння називається провидінням воскресіння через повернення на стадії завершення.
이와 같은 섭리를 두고 볼 때에, 영인들이 지상인들을 협조하는 것은 말할 것도 없고 결과적으로 보아 지상인들도 영인들의 부활역사(復活役事)를 협조한다는 사실을 우리는 또한 알 수 있게 되는 것이다.
З точки зору цього провидіння не лише духи допомагають людям на землі, а й духам для їхнього воскресіння необхідна допомога тих, хто живе на землі.
히브리서 11장 39절 이하에 이 사람들(구약시대 성현들)이 다 믿음으로 말미암아 증거를 받았으나 약속(천국 들어가는 허락)을 받지 못하였으니 이는 하나님이 우리(지상인)를 위하여 더 좋은 것(천국)을 예비하셨은즉 우리(지상인)가 아니면 저희(영인들)로 온전함(천국인)을 이루지 못하게 하려 하심이니라고 기록된 말씀은, 결국 위에서 설명한 사실을 실증하는 것이라고 하겠다. 즉 이 구절은 영계(靈界)에 있는 모든 영인들은 지상인의 협조를 받지 않고서는 완성할 수 없다는 원리를 증거한 것이다. 마태복음 18장 18절에 기록된 바 무엇이든지 너희(지상 성도)가 땅에서 매면 하늘에서도 매일 것이요 무엇이든지 땅에서 풀면 하늘에서도 풀리리라고 하신 말씀도, 결국 지상 성도들이 풀어 주지 않으면 영인들에게 맺혀진 것이 풀리지 않는다는 것을 밝히신 것이었다.
У Біблії сказано: «І всі вони [святі епохи Старого Заповіту], одержавши засвідчення вірою, обітниці [дозволу ввійти в Царство Небесне] не прийняли, бо Бог передбачив щось краще [Царство Небесне] про нас [людей на землі], щоб вони [люди в духовному світі] не без нас [людей на землі] досконалість одержали [стали жителями Царства Небесного]» (Євр. 11:39—40). Ці слова вказують на воскресіння через повернення, про яке ми ведемо мову, і підтверджують такий принцип: без допомоги людей, які перебувають на землі, духи не можуть стати досконалими. До того ж написано: «Що тільки зв’яжете на землі, зв’язане буде на небі, і що тільки розв’яжете на землі, розв’язане буде на небі» (Матв. 18:18). Цей вірш є доказом того, що «зв’язане» духом під час земного життя не може бути розв’язане доти, доки хто-небудь із віруючих не розв’яже це на землі.
이와 같이 영인(靈人)들은 지상의 성도들에게 재림(再臨)하여서 그를 협조함으로써만 부활(復活)하도록 되어 있기 때문에, 마태복음 16장 19절에서 보는 바와 같이 천국문의 열쇠를 지상 성도들의 대표로 베드로에게 주시어 그로 하여금 천국문을 지상에서 열도록 하셨던 것이었다.
Оскільки духи можуть воскреснути, тільки якщо спустяться до віруючих, які живуть на землі, та будуть працювати разом із ними, Ісус дав ключі від Царства Небесного Петру (Матв. 16:19), щоб той міг відчинити його ворота на землі.
2.3.3. Воскресіння через повернення духів, які перебувають за межами раю
먼저 기독교(基督敎) 이외의 타종교(他宗敎)를 믿고 간 영인들은 어떻게 하여서 재림부활(再臨復活)하는가를 살펴보기로 하자. 인간들끼리 어떠한 목적을 공동으로 이루려면 반드시 서로 상대기준(相對基準)이 조성되어야 하는 것과 같이, 지상 인간과 영인들도 공동으로 복귀섭리(復歸攝理)의 한 목적을 이루기 위하여는 서로 상대기준을 조성하지 않으면 아니 된다. 그러므로 부활을 위하여 재림하는 영인들은, 자기들이 지상에 생존하였을 때에 신봉(信奉)하였던 것과 같은 종교를 믿고 있는 지상인 중에서 그 대상이 될 수 있는 신도를 택하여 가지고 그에게 재림한다. 그리하여 복귀섭리의 목적을 이루어 나갈 수 있도록 그들을 협조함으로써 마침내 그들과 동일한 혜택을 받게 되는 것이다.
Існує кілька видів духів, які перебувають за межами раю; усім їм доступне воскресіння через повернення. По-перше, давайте поговоримо про те, яким чином відбувається воскресіння через повернення духів, які за життя сповідували релігії, відмінні від християнства. Щоб двоє людей могли працювати разом для втілення спільної мети, спочатку між ними має виникнути умова для взаємодії. Схожим чином, щоб людина на землі і дух могли співпрацювати заради досягнення спільної мети провидіння відновлення, вони повинні створити умову для взаємодії. Тому духи, які повертаються з метою отримати воскресіння, обирають на землі послідовників тієї релігії, яку за життя сповідували самі. Зійшовши до обраної людини, дух починає взаємодіяти з нею як зі своїм об’єктом. Так, допомагаючи людям на землі втілити мету провидіння відновлення, духи зрештою можуть отримати однакові з ними переваги.
둘째로는, 지상에서 종교생활은 하지 않았으나 양심적으로 살다 간 선영인(善靈人)들은 어떻게 재림부활하는가를 알아보기로 하자. 원죄(原罪)를 벗지 못한 타락인간 중에는 절대적인 선인(善人)은 있을 수 없는 것이다. 그렇기 때문에 여기에서 선령(善靈)이라고 하는 것은 악성(惡性)보다 선성(善性)을 조금이라도 더 많이 가지고 있는 영인들을 말하는 것이다. 이러한 선영인들은 지상의 선인들에게 재림하여서, 그들로 하여금 하나님의 복귀섭리의 목적을 이룰 수 있도록 협조함으로써 마침내 그들과 동일한 혜택을 받게 된다.
По-друге, розгляньмо, як відбувається воскресіння через повернення добрих духів, які за життя на землі прислухалися до голосу совісті, але не сповідували жодної з релігій. У грішному світі немає жодної людини, яка втілювала б абсолютне добро, бо кожен, народившись, успадкував первородний гріх. Тому під добрими духами ми маємо на увазі тих, у кому добра хоч на трішки, але більше, ніж зла. Ці добрі духи спускаються до людей добра на землі та допомагають їм у досягненні мети Божого провидіння, отримуючи зрештою ті ж переваги, що й вони.
셋째로는, 악영인(惡靈人)들은 어떻게 재림부활하는가를 알아보자. 마태복음 25장 41절에 마귀와 그 사자라고 한 말이 있다. 이 사자(使者)는 바로 마귀의 사주를 받아 움직이는 악영인체(惡靈人體)를 말하는 것이다. 세칭 유령(幽靈)이라고 하는 정체불명의 영물(靈物)은 바로 이러한 악영인체들을 말한다. 그런데 이러한 악령들도 역시 재림하여 가지고 시대적인 혜택을 받게 되는 것이다.
По-третє, поговоримо про те, яким чином можливе воскресіння через повернення злих духів. У Біблії говориться про «проклятих», які мають іти «у вічний огонь, що дияволові та його посланцям приготований» (Матв. 25:41). Ці «посланці» — це духи зла, яких сатана спонукає до діяльності. Духовні істоти, яких ми називаємо «привидами» і чия сутність найчастіше уявляється нам нечіткою, є не ким іншим, як злими духами. Навіть ці духи, повернувшись на землю, можуть отримати переваги епохи.
그러나 악영인들의 역사(役事)가 모두 다 재림부활의 혜택을 받을 수 있는 결과를 가져오는 것은 아니다. 그 역사가 결과적으로 하나님이 벌로써 지상인의 죄를 청산하려 하셨던 것에 대한 탕감조건(蕩減條件)으로 세워졌을 때 비로소 그 악영인들은 재림부활의 혜택을 받게 되는 것이다. 그러면 악령의 역사가 어떻게 하늘을 대신하여 심판의 행사를 한 결과를 가져올 수 있을 것인가?
Однак не всяка діяльність злих духів дає їм можливість отримати переваги воскресіння через повернення. Це відбувається у випадку, коли результат їхньої діяльності виконує роль покарання за зроблені людьми помилки, бо таким чином створюється умова тангам, яка дає змогу Богу очистити людей від їхніх гріхів. Яким же чином вплив злих духів може сприяти здійсненню Божого суду?
여기에 실례를 하나 들어 보자. 이제 복귀섭리(復歸攝理)의 시대적인 혜택으로 말미암아 가정적인 혜택권으로부터 종족적인 혜택권으로 옮겨질 수 있는 한 지상인(地上人)이 있다고 하자. 그러나 이 사람에게 자기 자신이나 혹은 그 선조가 지은 어떠한 죄가 남아 있으면, 그에 해당하는 어떠한 탕감조건(蕩減條件)을 세워 그 죄를 청산하지 않고서는 종족적인 혜택권으로 넘어갈 수 없게 되어 있는 것이다. 이때에 하늘은 악영인(惡靈人)들로 하여금 그 죄에 대한 벌로서 이 지상인에게 고통(苦痛)을 주게 하는 역사를 하게 하신다. 이런 경우 이 지상인이 그 악영인들이 주는 고통을 감수하고 잘 넘어가면, 이것을 탕감조건으로 하여 그는 가정적인 혜택권으로부터 종족적인 혜택권으로 들어가게 되는 것이다. 이때에 그에게 고통을 주었던 악영인도 그에 해당하는 혜택을 받게 된다. 이렇게 하여서 복귀섭리는 시대적인 혜택에 의하여 가정적인 혜택권에서 종족적인 혜택권으로, 여기에서 더 나아가 민족적인 것으로, 나중에는 세계적인 것으로 점차 그 혜택의 범위를 넓혀 나아가는 것이다. 그리하여 새로운 시대적인 혜택권으로 넘어갈 때마다, 그 섭리를 담당한 인물은 반드시 그 자신이나 혹은 그 선조들이 지은 죄에 대한 탕감조건을 세워서 그것을 청산하지 않으면 아니 된다.
Розглянемо приклад. Уявімо собі людину на землі, яка на основі переваг епохи провидіння відновлення збирається перейти з рівня сім’ї на рівень роду. Якщо в цієї людини залишаються якісь свої гріхи або гріхи її предків, вона не зможе перейти у сферу переваг родового рівня. Тож їй слід спершу очиститися від гріхів шляхом створення відповідних умов тангам. У цьому випадку Бог може дозволити злим духам завдавати страждань цій людині в покарання за її гріхи. Якщо вона з удячністю зустрічає та гідно долає ці страждання, вона успішно сплачує тангам через цю умову і таким чином входить у сферу переваг більш високого родового рівня. Злий дух, що завдавав їй страждань, також отримує відповідні переваги. Цей шлях веде до того, що на основі переваг епохи провидіння відновлення розширює свої масштаби, рухаючись від сфери переваг на сімейному рівні до рівня роду, нації та світу. Кожного разу, коли відбувається перехід у нову сферу переваг епохи, людина, яка очолює це провидіння, неодмінно має створити умову тангам, щоб звільнитися від гріхів, учинених нею чи її предками.
그리고 이렇게 악령(惡靈)들의 역사(役事)로써 지상인의 탕감조건을 세우게 하는 경우 거기에는 다음과 같은 두 가지의 방법이 있다.
Є два способи, за допомогою яких злі духи можуть сприяти створенню людиною на землі умов тангам.
첫째로는, 악영인(惡靈人)으로 하여금 직접 그 지상인(地上人)에게 접하여 역사하게 함으로써 그 지상인이 스스로 청산해야 할 죄에 대한 탕감조건(蕩減條件)을 세워 나아가게 하는 방법이다. 둘째로는 그 악영인이 어떤 지상인에게 직접 역사하려는 것과 동일한 정도의 범죄를 행하려는 다른 지상의 악인(惡人)에게 그 악영인을 재림하게 하여서, 그 악인으로 하여금 실체로써 그 지상인에게 악의 역사를 하게 함으로써, 그 지상인이 스스로 청산해야 할 죄에 대한 탕감조건을 세워 나아가게 하는 방법이다.
По-перше, злий дух може завдавати страждань безпосередньо тому, хто платить тангам за гріхи, від яких треба позбавитись. В іншому випадку, злий дух може спуститися до духовного «я» людини, яка живе на землі і збирається скоїти злочин, схожий на його власний. Під впливом цього духа людина починає робити злі вчинки стосовно того, кому необхідно сплатити тангам.
이러한 경우 그 지상인이 이 악령의 역사를 당연한 것으로서 기쁘게 받아들이게 되면 그는 자기나 혹은 그의 선조가 지은 죄에 대한 탕감조건을 세우게 되므로, 그 죄를 청산하고 새 시대의 혜택권 내로 넘어가게 되는 것이다. 이렇게 되면 악영인들의 역사는 하늘을 대신하여 지상인의 죄에 대한 심판의 행사를 한 결과가 되기 때문에, 그 역사로 말미암아 이 악영인들도 그 지상인과 같은 혜택을 받아 새 시대의 혜택권으로 넘어가게 되는 것이다.
В обох випадках, якщо людина приймає наслідки діяльності злих духів із радістю та готовністю, вона створює умову тангам за свій гріх та гріхи предків. Завдяки очищенню від гріхів вона перейде у вищу сферу переваг, які стали досяжними в новій епосі. Отже, вплив злих духів може сприяти виконанню Божого суду над людиною як відплати за гріхи. Відповідно, через свою діяльність злі духи також можуть отримати переваги епохи, як і люди на землі, та перейти до сфери переваг нової епохи.
2.4. Теорія реінкарнації з точки зору принципу воскресіння через повернення
하나님의 복귀섭리(復歸攝理)는 그 전체적인 목적을 완성하시기 위하여 각 개체를 부르시어 그 개체에 적합한 사명을 분담시켜 나오셨다. 그리고 인간은 이 사명을 계속적으로 그와 동일한 형의 개체에로 전승하면서, 유구한 역사의 기간을 두고 그 분담된 사명 분야를 점차적으로 완수하여 내려왔던 것이다.
Для того щоб утілити загальну мету провидіння відновлення, Бог призивав індивідів і пропорційно наділяв кожного відповідною місією. Ці люди передавали свою місію іншим — тим, у кого були схожі характер та обставини. Таким чином, до того як кожна сфера місії з плином часу набуває свого завершення, багато хто робить свій внесок у її втілення.
그런데 복귀섭리는 개인에서 출발하여 가정과 민족을 거쳐 세계를 넘어 천주(天宙)까지 복귀하여 나아가는 것이다. 그렇기 때문에 개체에 맡겨진 사명은 비록 부분적인 것이라 할지라도, 그 형은 개인형에서 시작하여 가정과 민족과 세계의 각 형으로 그 범위를 넓혀 내려오는 것이다. 성서에서 그 예를 들면 아브라함은 개인형 또는 가정형이었고 , 모세는 민족형이었으며, 예수님은 세계형이었다.
Провидіння відновлення розпочинається на індивідуальному рівні, поширюється на сімейний, національний та світовий рівні і зрештою досягає масштабів Чонджу. Те ж саме стосується й місії кожної окремої людини: будучи частиною цілого, вона тим не менше завжди розпочинається на індивідуальному рівні, а потім розширює свої межі, охоплюючи рівні сім’ї, нації і всього світу. Звернувшись до Біблії, ми бачимо, що місія, яку Авраам як індивід розпочав на сімейному рівні, була продовжена Мойсеєм на національному рівні і потім Ісусом на світовому рівні.
그런데 지상에서 자기의 사명을 다하지 못하고 간 영인(靈人)들은, 각각 자기들이 지상에서 맡았던 것과 같은 사명을 맡은 동형(同型)의 지상인에게 재림하여서 그 뜻이 이루어지도록 협조하는 것이다. 이때에 그 협조를 받는 지상인은 자기 자신의 사명도 이루어 나아가는 동시에 자신을 협조하는 영인의 사명까지도 대신 이루어 주는 것이 되기 때문에, 사명을 중심하고 보면 그 지상인의 육신은 그를 협조하는 영인의 육신이 되기도 하는 것이다. 이와 같이 되면 그 지상인은 그를 협조하고 있는 영인의 재림자(再臨者)가 되는 것이므로, 그 지상인은 흔히 그를 협조하는 영인의 이름으로 대칭(代 稱)되곤 하는 것이다. 여기에서 그 지상인은 흔히 그 영인이 윤회환생(輪廻還生)한 실체인 것같이 나타나게 되는 것이다.
Духи, чия місія на землі залишилася незавершеною, спускаються на землю до людей, які мають схожі місії, і допомагають їм у втіленні волі Бога. З точки зору місії, що виконується, тіло людини на землі заміщує фізичне тіло духа, тому що людина, отримуючи допомогу духа, виконує його місію поряд зі своєю власною. У такому разі вона стає другим пришестям того, хто їй допомагає, і може навіть носити його ім’я. Тому людина на землі часто може сприйматися нами як утілення (реінкарнація) певного духа.
성서에서 이에 관한 예를 들어 보면, 세례 요한은 엘리야의 협조를 받아서 그의 뜻을 세워 나아갔기 때문에, 그는 엘리야가 지상에 있을 때에 다하지 못하였던 사명까지 다해 주어야만 했었다. 따라서 세례 요한의 육신은 엘리야의 육신을 대신하는 것이기도 하였으므로 예수님은 세례 요한을 엘리야라고 하셨던 것이다(본장 제2절 Ⅲ 2).
Прикладом цього може бути Іван Хреститель, який, виконуючи свою місію з допомогою Іллі, повинен був завершити невиконану ним за життя на землі місію. Ісус назвав Івана Хрестителя Іллею, тому що його тіло замінювало тіло Іллі (Воскресіння 2.3.2.1).
말세(末世)에 있어서 세계형(世界型)의 분담 사명을 맡은 지상인들은, 각각 과거에 그와 동형의 사명을 띠고 왔다 간 모든 영인들의 책임분담(責任分擔)을 다 계승하여 완수해야 될 입장에 있다. 따라서 그 모든 영인들은 그 지상인들에게 재림하여 그를 협조함으로써, 그들이 지상에 있을 때에 다하지 못하였던 사명을 완수하게 되는 것이다. 그렇기 때문에 그 영인들의 협조를 받는 지상인은 그를 협조하는 모든 영인들의 재림자요, 따라서 그 지상인은 그 모든 영인들이 환생한 것같이 보여지는 것이다. 끝날에 자기가 재림 예수요, 미륵불이요, 석가요, 공자요, 혹은 감람나무, 혹은 생명나무라고 자처하는 사람들이 많이 나오게 되는 이유는 여기에 있는 것이다. 불교에서 윤회환생을 주장하게 된 것은, 이와 같은 재림부활(再臨復活)의 원리를 모르고 다만 그 나타나는 결과만을 보고서 판단하였기 때문이다.
В останні дні ті з людей на землі, кому відводяться місії світового значення, повинні успадкувати та виконати частку відповідальності всіх тих духів, чия місія за життя на землі була схожою на їхню власну. Ці духи спустяться до них і будуть допомагати завершити те, що не вдалося зробити їм самим. У цьому розумінні люди на землі є другим пришестям духів, які їм допомагають, і тому вони можуть уважати себе їхньою реінкарнацією. З цієї причини в останні дні з’являється багато людей, які вважають себе чи Другим пришестям Месії, чи Майтрейєю Буддою, Конфуцієм, Маслиновим деревом, Деревом життя. У буддизмі наполягають на циклі нескінченних перероджень, бо базуються лише на спостереженні зовнішніх явищ реінкарнації без розуміння принципу воскресіння через повернення.
