3.1. Об’єднання християнства шляхом воскресіння через повернення
이미 본장 제2절 Ⅲ 2에서 상술(詳述)한 바와 같이, 낙원(樂園)에 머물러 있는 생명체급 영인(生命體級 靈人)들은 재림하신 예수님을 믿고 모심으로써 생령체급 영인체(生靈體級 靈人體)를 완성할 수 있는 지상의 성도들에게 재림한다. 그리하여 그들로 하여금 복귀섭리의 뜻을 이룰 수 있도록 협조함으로써 그들과 동일한 혜택을 받아 천국으로 가게 되는 것이다. 따라서 예수님의 재림기(再臨期)에는 낙원에 있는 모든 영인들이 함께 지상 성도들에게 재림하여 그들을 협조하는 역사(役事)를 하지 않을 수 없게 되는 것이다.
В останні дні духи життя, які перебувають у раю, спускаються на землю до віруючих людей, які, повіривши в Господа Другого пришестя і служачи йому, мають можливість досягти рівня божественних духів. Допомагаючи їм утілити волю Бога в провидінні відновлення, ці духи отримують такі ж переваги, що й віруючі на землі, та входять у Царство Небесне (Воскресіння 2.3.2.2). Відповідно, у дні Другого пришестя всі духи, що перебувають у раю, спустяться до тих віруючих, які живуть на землі, і будуть працювати разом із ними.
각 개체의 신앙태도와 그가 가지고 있는 천품(天稟), 그리고 뜻을 위하여 세운 그 선조들의 공적(功績) 등에 의하여, 그 시기는 각각 다르지만 위에서 설명한 바와 같은 입장에서 지상 성도들은 낙원(樂園)에 있는 영인들의 협조에 의하여 재림주님 앞으로 나아가 뜻을 위하여 헌신하지 않을 수 없게 된다. 그렇기 때문에 기독교는 자연히 통일되지 않을 수 없는 것이다.
Час, коли дух починає працювати з тією чи іншою людиною на землі, залежить від її ставлення до віри, від уроджених якостей та заслуг предків у виконанні волі Бога. Однак, завдяки сприянню духів, які спускаються з раю, рано чи пізно всім віруючим на землі визначено присвятити себе втіленню волі Бога та служінню Господу Другого пришестя. Тому християнство природно об’єднається.
3.2. Об’єднання всіх інших релігій шляхом воскресіння через повернення
이미 말세론(末世論)에서 논한 바와 같이, 이제까지 동일한 목적을 지향하고 나왔던 모든 종교(宗敎)가 하나의 기독교문화권(基督敎文化圈)으로 점차 흡수되어 가고 있다는 역사적인 사실을 우리는 부인할 수 없다. 그러므로 기독교는 기독교만을 위한 종교가 아니라 과거 역사상에 나타났던 모든 종교의 목적까지 아울러 성취해야 되는 최종적인 사명을 가지고 나타난 종교인 것이다. 그러므로 기독교의 중심으로 오실 재림주님은 결국 불교(佛敎)에서 재림할 것으로 믿고 있는 미륵불도 되는 것이고, 유교(儒敎)에서 현현할 것으로 고대하고 있는 진인(眞人)도 되는 것이며, 한편 또 많은 한국인들이 고대하고 있는 정도령(正道令)도 되는 것이다. 그리고 그는 그밖의 모든 종교에서 각각 그들 앞에 나타나리라고 믿고 있는 그 중심존재가 되기도 하는 것이다.
Як пояснювалося вище, усі релігії, прагнучи однієї й тієї ж мети, поступово зливаються в одну культурну сферу на засадах християнства (Есхатологія 4.2). Християнство не існує заради самого себе. Його кінцева місія — сприяти досягненню цілей усіх релігій, які з’являлися в минулому. Тому Господь Другого пришестя, який приходить як центр християнства, — це також Майтрейя Будда, який, за переконанням буддистів, повинен повернутися, і Істинна Людина, приходу якої очікують конфуціанці, і Чонг До-Рьонг, якого чекають багато віруючих Кореї. Він — центральна особа, на прихід якої сподіваються також багато інших релігій.
이와 같이 기독교에서 고대하고 있는 재림 예수님은 다른 모든 종교에서 재림하리라고 믿고 있는 그 중심인물(中心人物)이기도 하기 때문에, 다른 종교를 믿다가 타계한 영인들도 그가 가지고 있는 영적인 위치에 따라 그에 적응될 시기는 각각 다르지만, 재림부활(再臨復活)의 혜택을 받기 위하여 낙원(樂園)에 있는 영인들과 같이 재림하지 않으면 안 된다. 그리하여 각자가 지상에 있을 때 믿었던 종교의 지상 신자들을 재림하신 예수님 앞으로 인도하여, 그를 믿고 모시어 뜻을 이루도록 협조하지 않을 수 없는 것이다. 따라서 모든 종교는 결국 기독교를 중심하고 통일하게 되는 것이다.
Із цієї причини в часи Другого пришестя всі духи людей, які сповідували за життя відмінні від християнства релігії, повернуться, так само як і духи з раю, на землю, для того щоб отримати переваги воскресіння через повернення, хоча час їхнього приходу буде відрізнятися залежно від їхнього положення в духовному світі. Отже, їм призначено спуститися на землю до людей, які належать до однієї з ними релігії, і привести їх до Господа Другого пришестя, допомагаючи їм повірити в нього і служити йому в ім’я виконання волі Бога. Таким чином, усі релігії врешті-решт будуть об’єднані навколо християнства.
3.3. Об’єднання невіруючих людей шляхом воскресіння через повернення
어떠한 종교도 믿지 않고 다만 양심적으로 생활하다가 타계한 영인들도 모두 재림부활의 혜택을 받기 위하여 각각 그들에게 허락되어 있는 시기에 지상에 재림한다. 그리하여 그들도 양심적인 지상인으로 하여금 재림주님을 찾아 모시어 그 뜻을 이룰 수 있도록 협조하게 되는 것이다. 마태복음 2장 2절 이하에 기록된 바, 예수님의 탄생 때 점성술자(동방박사)들이 예수님을 찾아와서 경배(敬拜)하고 모시었던 일은 이러한 예에 속하는 것이라 하겠다.
Духи людей, які не вірили в Бога, але жили по совісті, також приходять до людей на землі в призначений час, щоб отримати переваги воскресіння через повернення. Вони спонукають людей совісті, які живуть на землі, знайти Господа Другого пришестя і, присвятивши своє життя служінню йому, допомогти йому втілити волю Бога. У Біблії, наприклад, говориться, що під час Першого пришестя три мудреці зі Сходу прийшли в пошуках Ісуса і вклонилися новонародженому (Матв. 2:1—12).
하나님의 복귀섭리(復歸攝理)의 궁극의 목적은 전인류를 구원하시려는 데 있다. 그렇기 때문에 하나님은 각각 그 죄를 탕감(蕩減)하는데 필요한 어느 기간만 다 경과하면 지옥까지도 완전히 철폐하시려는 것이다. 만약 하나님의 선의 목적이 이루어진 피조세계(被造世界)에 지옥이 영원히 그대로 남아 있다면, 결과적으로 하나님의 창조이상(創造理想)이나 복귀섭리는 말할 것도 없고 하나님까지도 불완전한 분이 되어지는 모순을 초래하게 될 것이다.
Кінцева мета Божого провидіння відновлення — спасіння всього людства. Тому Бог має намір повністю усунути пекло коли мине час, необхідний кожному для сплати тангам за його гріхи. Пекло не може існувати вічно, залишаючись після досягнення Божої мети добра, тому що це суперечить досконалості Бога, Його ідеалу творення і провидінню відновлення.
타락인간에 있어서도 그 어느 한 자녀라도 불행하게 되면 결코 행복해질 수 없는 것이 그 부모의 심정이거늘, 하물며 하늘 부모로 계신 하나님에 있어서랴. 베드로후서 3장 9절을 보면 오직 너희를 대하여 오래 참으사 아무도 멸망치 않고 다 회개하기에 이르기를 원하시느니라고 기록되어 있다. 따라서 하나님이 원하시는 뜻대로 이루어져야 할 이상세계(理想世界)에 지옥이 영원한 것으로 남아질 수는 없는 것이다. 그리고 마태복음 8장 29절을 보면, 예수님 당시에 바로 사탄이 예수님을 하나님의 아들이라고 증거하였던 것과 같이, 끝날에 있어서도 때가 이르면 악영인(惡靈人)들까지도 각각 동급의 지상의 악인들에게 재림하여 그들이 뜻을 위하여 나아가도록 협조함으로써, 결국 오랜 기간을 경과하면서 점차적으로 창조목적(創造目的)을 완성하는 방향으로 통일될 것이다.
Навіть у грішному світі батьки не можуть радіти життю, коли хтось із дітей нещасний. Чи не є це навіть більш правдивим стосовно Бога, нашого Небесного Батька? У Біблії сказано: «Господь… вам довготерпить, бо не хоче, щоб хто загинув, але щоб усі навернулися до каяття» (2 Пет. 3:9). Згідно з цим, пекло не може залишатися вічно. В ідеальному світі, поява якого є найзаповітнішим бажанням Бога, від нього не залишиться й сліду. Так само, як свого часу навіть демони свідчили про Ісуса як про Сина Божого (Матв. 8:29), в останні дні, коли настане час, навіть злі духи спустяться до злих людей на землі, які перебувають із ними на одному духовному рівні, і сприятимуть їхній участі у виконанні волі Бога. Поступово, хоча і впродовж тривалого періоду часу, усі вони об’єднаються на шляху втілення мети творення.
